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我们靠什么认识世界
We Misunderstand Ourselves周：我想，如果真正用自己的心去体验，不受观念、舆论、意见的支配，得出的东西一定是很好的。要不我们还有什么标准呢？我们没有标准，自己真实的经验就是标准，但一定不能用虚假的经验去影响它。确实存在虚假的经验，就是被观念操纵的。济：你看重的是基于自身经验产生的标准，还是智者、哲学家提供的标准？是自己来解读经验，为经验做注解，还是通过这些智慧认识，重新看待并修正自己的经验？![]()
周：肯定有这个过程，要用他们的认识来修正自身经验，但这种修正并不是否定。实际上，是通过读他们的书，发现对经验的解释不全面，可以解释得更准确一些。当我们将自身经验上升到认识并加以归纳时，可能会发生偏差。我的体会是，看哲学大师的著作，那些让我心中一亮的，是自己体验到的，他也这么说。这样的东西一定是深刻的。所以读大师著作最重要的作用，是把我已有的好东西发掘出来——原来我还不知道自己有。这种感觉是最愉快的，更让我相信宇宙中有共同真理。大师们的心是真理存在的地方，我的心也是真理存在的地方，真理本身是一样的。济：这里有两种情况。我们内心有经验的层面，也有超出经验的层面。在学习过程中，有些理论会因自己曾有相关经验引起共鸣，也有的时候，我们可以由此看到自己未曾思考的，乃至生命中未知的部分。![]()
周：是这样，我有点把它混在一起了。我说的“经验”是两个含义，一种是你外部经历了一些事，看到一些人，对世界有一些了解。这种经验当然也需要，但不是最重要的。另一种就是你所说的，超越经验的经验。实际上，我们内心深处总有一块东西是超越经验的，是和宇宙相通的。用佛教的话说，就是你的觉性。这部分是相通的，而且会产生很多东西。你平时可能不知道，然后在看大师们表达的真理时，会发现这个东西自己心中也有。也就是宋明理学说的“理在心中”——天理和人心是一致的。关于人心和宇宙真理有内在联系的观点，其实中西哲学都有。我们更看重的是这一块。
当我们讲真理时，就是讲和自己内在最深刻的经验相一致的道理，我们把它称之为真理。一般性的外部经验，比如这事怎么处理那事怎么处理，那些规律性的东西，我觉得不重要，和人的觉悟没关系，无非是处世工具而已。
