心灯无尽,智慧长明

文摘   2024-09-24 05:00   福建  


农历八月二十二日是释迦牟尼佛的老师--燃灯佛的圣诞日。

燃灯佛的名字虽然不常听到,但很多人去寺院时已经见过了。在大雄宝殿里,常常有三尊佛并排供奉的情况,依次是代表过去的燃灯佛、代表现在的释迦牟尼佛以及代表未来的弥勒佛。燃灯佛因此又被称为“过去佛”。
燃灯佛先于释迦牟尼佛出世,地位尊贵,因其出生时身边一切光明如灯,得名燃灯太子,又名定光佛、锭光如来、普光如来等。《过去现在因果经》卷一记载,“此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。”《大智度论》卷九亦云,“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”

关于燃灯佛的来历,据《贤愚经》记载,过去久远二阿僧祇九十一劫,阎浮提有位国王叫波赛奇,国王的太子叫勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。当时有个比丘叫阿梨蜜罗,日日燃灯供养宝髻佛,发意广济诚心款著。后来,宝髻佛为比丘授记,告知他将来成佛,名定光如来。这就是燃灯佛从宝髻佛授记的因缘。

当然,燃灯佛最著名的故事,还是其为释迦牟尼佛授记,预言他未来将成佛,如《金刚经》所云:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。


据《太子瑞应本起经》记载,释迦牟尼有一世名为儒童,听闻燃灯佛前来,心生欢喜,前去拜谒。儒童倾其所有,买到五支莲花。等燃灯佛到来之时,儒童将莲花撒落,但花却没有落地,燃灯佛知其心清净。儒童见地面有泥,就俯身解发布地,让燃灯佛踩在自己头发上经过。

燃灯佛经过后对比丘们说:“你们不能像我一样从此人的头发和身体上踏过,只有如来可以,因为这是菩萨的身体和头发。这个童子来世当得成佛,名为释迦牟尼,是人成就不可思议功德,唯如来可知。”

由此因缘,释迦牟尼佛接过了燃灯佛所传承的灯炬,在娑婆世界为芸芸众生开启生命觉醒的智慧与希望,照亮世间的黑暗与迷茫,为众生指引光明所在的方向。
“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦。”诸佛菩萨从来都不是金手指一点,就让人洗脱罪业、万事大吉。而是被无尽的悲愿推动,用世间出世间的正见教化众生,开启智慧之门,帮助我们摆脱愚痴,照破黑暗。众生无明,就像长劫困在黑暗的屋子里,充满恐惧、不安与迷茫。

佛法智慧就像屋子里点亮了一盏灯,让我们得以看清自己,也看清周围的环境,看清那曾经让我们恐惧的“蛇”不过是地上的一段绳子……树立正见,认清真相,自然就能远离恐惧,远离颠倒梦想。

正见如炬,智慧长明。

一灯能破千年暗,一念便觉天地宽。

无常是一盏灯,让我们看清:

所有事物无时无刻不在变化之中,春夏秋冬、阴晴圆缺、悲欢离合、成住坏空,变化是事物的实相。变化本身不会带来痛苦,执着于恒常才是痛苦之因。可我们总是渴望“不变”,追求永恒——身体永远健康,感情永远顺遂,财富永保无虞。认清无常的真相才能让我们从不切实的期待中走出来,顺应变化,超然物外。

无我是一盏灯,让我们看清:

情绪、想法和身体都不能代表“我”,它们都在变化之中,不是生命的主宰。我们只是给这些条件贴上了“我”的标签,然后成为情绪、身体的奴隶。无我不是否定色身的存在,而是否定对自我的误解,否定“执非我为我”。接受了无我,就能和“我的”标签解绑,不再时时因在乎而牵动,因执着而痛苦。

缘起性空是一盏灯,让我们看清:

一切现象都是众缘和合,都是因缘因果的显现,其中找不到独存、不变、能够主宰的实体。事情是这样,人也是如此,每个人的缘起都不同,认识到这点,就能跳出自我感觉,理解他人的行为,从而同情、接纳。

每个佛法正见都是一盏灯,这盏灯不在别处,就在我们每个人心中。佛是觉醒的人,人是尚未觉醒的佛。修行不是要修出什么新的东西,而是通过闻思修,驱除无明,把沉积已久的污垢擦掉,拨亮心中微弱的灯火,看到自己那颗清净的、本自具足的心。我们的生命中需要这盏灯,无论外面多么黑暗,只要这盏觉悟之灯还在,我们就能看清方向,每一步都走得清楚明白。

灯也是正法的传承。燃灯古佛将手中这盏灯传递给了释迦牟尼佛,释迦牟尼佛又将这盏灯传递给了弥勒佛……千千万万诸佛如来,都传续过这盏灯,灯灯相续,慧焰不息,法法相传,绵绵无尽。

每一位佛弟子,都被这盏灯的光芒照耀过;也愿我们能成为这盏灯的传递者,灯灯相传,明光辉映,让无尽心灯照亮三千大千世界。

值此燃灯佛圣诞日,愿我们能体会佛菩萨的无量悲心,在佛前供灯、发愿、精进闻思,广行善法,以此祈愿一切众生有缘听闻佛法,心灯长明。



撰稿:道堇
排版:善芥

责编:一念君




一念慢生活
身在红尘间,心得半日闲。
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