生于苦行,归于三摩地——可菩博士三日讲座课堂直击

美体   2024-11-08 19:01   广东  


11月8日~11月10日,

可菩博士亲临现场,

在2023级「瑜伽与冥想教育」证书课程中将带来3天精彩的瑜伽史盛宴——

「古印度瑜伽的起源和发展讲座」


光线从窗户里流淌进来,软软地铺满整个空间,可菩博士端坐在前方,声调平和但充满智慧,娓娓道来瑜伽的起源与发展历史,从源起吠陀经到通往解脱的八支瑜伽,从早期瑜伽行派的剖析到《梵文禅经》中的禅观…



跟随春明老师的翻译,学生们静静聆听,有的低头记笔记,有的闭目冥想思考,偶尔有人举手提问,课堂上充满了互动和对古老智慧的敬意。


 



IYENGAR YOGASHALA

虔诚、专注、冥想、

美和优雅

源源不断地涌现,

在瑜伽知识的耀眼光芒中达到顶峰。

——B.K.S 艾扬格《瑜伽的艺术》


纵观瑜伽绵延三千多年的发展历程,尽管其许多形式和内容在时代变迁中不断演化,但仍有一些内核,承载着瑜伽的本质与智慧,跨越时空,连接着古老与当下,引导着每一次呼吸与冥思,激励我们在身心修行中追寻和谐与超越。


瑜伽最初的本质是自我献祭

IYENGAR YOGASHALA


一些瑜伽士会声称瑜伽已经有5000多年的历史,但在可菩博士看来,瑜伽源起于吠陀经是更为可靠的推断。


在吠陀经及整个吠陀教中,火祭占据着极其核心的地位,并由此衍生出以“Tapas(热)”为中心的宗教理念。Tapas直译为“热”,引申为“劳苦”、“痛苦”,现在更多理解为“苦行”。


《梨俱吠陀》10.190

1 Order [ṛta] and truth [satya] were born from heat [tapas] as it blazed up. From that was born night; from that heat [tapas] was born the billowy ocean.

(Trans. Doniger 1981: 34)


秩序 [ṛta] 和真理 [satya] 从燃烧的热 [tapas] 中诞生。从那当中诞生了黑夜;从那热 [tapas] 当中诞生了波涛汹涌的海洋。

(英译:多尼格 1981: 34 )


可菩博士说,“Tapas(热)”被描述为一种创造宇宙的力量,同时它也是一种毁灭的力量。这种两面性也成了瑜伽的两个支柱概念。


“(Tapas拥有着两种含义)

一种是仪式献祭,

第二种是献祭过程中产生的某种转化性热量。

而瑜伽就取了这两个概念,

然后将它内化在身体里的一个空间当中进行……

到了吠陀晚期,内在之火的概念开始被提出来。

所以,

与其将“Tapas”理解为创造世界的宇宙力量,

我们更倾向于将其理解为由瑜伽产生的身体的热。

此外,吠陀经里也发现了最早的瑜伽士的形象……”


如最古老的祭典《梨俱吠陀》中,一首赞歌(10.136)提到“蓄长发的苦行尊者”,他以“褐污”为衣,“以风为带”,而“诸神则降临到他身上”;他舍却了身体,跟随神祇飞翔,并能“了解他们的思想”。


当时的修行者们相信,通过严酷的自我折磨,或者瑜伽冥想这样并不极端的修行,都能够与宇宙的神圣力量(例如吠陀中提到的神祇如阿耆尼、因陀罗等)建立联结。


“通过这些修行者的苦行实践(自我献祭),

他们产生了巨大的内在热量,

这是一种具有转化作用的力量,

它能烧尽杂质,似乎能使事物发生改变。

在某种程度上,这种热量似乎能改变人的状态……

这些为我们提供了构建瑜伽体系的基本要素”



从弃绝到正念,瑜伽士的三个道途

IYENGAR YOGASHALA


受沙门思想的影响,瑜伽士们都在进行非常严厉的苦行,以达到弃绝的超脱状态。直到《摩诃婆罗多》,它以“数论”和“瑜伽”共同作为达成“涅槃”(解脱)的方法与依据。


数论通过认识自我本质,理解身体、意识与潜意识的运作及其相互影响,为瑜伽修行提供了理论支撑。而瑜伽实践则通过控制感官接收的讯息、平息心念与潜意识的活动,引导人们体验“梵”与“涅槃”的状态。



而《薄伽梵歌》是印度史诗《摩诃婆罗多》中的一部重要哲学诗篇,被视为印度哲学和宗教的经典之一。它通过阿周那与克里希纳之间的对话,探讨了人生的意义、责任与解脱之道,其中更提出了瑜伽修行的三条主要道途——业瑜伽(Karma Yoga)、智瑜伽(Jnana Yoga)、信瑜伽(Bhakti Yoga)。


瑜伽修行的三条主要道途

业瑜伽(Karma Yoga):业瑜伽强调通过无私的行动和服务来实现精神的解脱。修行者通过履行自己的责任和义务,但不执着于结果,达到超越自我、获得内心平静与觉悟的状态。


智瑜伽(Jnana Yoga):智瑜伽是通过智慧与知识的追求,探索宇宙的真理与自我的本质,最终达到觉醒与解脱。它关注内心的觉察与理解,通过冥想、深思与自我反省,消除无知,见证真理。


信瑜伽(Bhakti Yoga):信瑜伽强调通过对神的爱与奉献,来实现与神的合一,达到心灵的净化与解脱。它侧重于情感的奉献和信仰,通过对神的完全信任与忠诚,培养无条件的爱与内心的平和。


自此瑜伽不再是贵族或宗教或懂得吠陀经的人的特权,而真正在大众中推广开来,妇女或一些身份低下的人都可以习练。


此外,瑜伽不再与湿婆神和弃绝(出家)相联系,而是与毗湿奴神相联系,并开始积极参与人世,与世界紧密相连。一些具体的冥想和习练方法也开始出现。



在这个时代,瑜伽以一种全新的方式被重新定义,这一影响相当深远,至今人们仍在阅读《薄伽梵歌》,也仍在讨论这三个瑜伽修行道途。



八支瑜伽作为通往解脱之路

IYENGAR YOGASHALA


在数论的基本框架中,帕坦加利创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上真正成形。在这部最经典的瑜伽哲学巨著中,帕坦加利系统化地提出了“瑜伽八支”(Ashtanga Yoga)。


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在《瑜伽经》中,帕坦加利明确,瑜伽的最终目标是心灵的解脱(即“涅槃”),通过控制和净化心智,使其不再受到外界干扰和内心杂念的影响,从而达到纯粹的意识状态(即“自我”或“普罗”)。


帕坦加利将瑜伽定义为“瑜伽即是心智的静止”,强调瑜伽不仅仅是体式和调息的练习,更是通过控制心念、感官和意识的活动,达到内在的平和与觉悟。


帕坦加利雕像,图源:维基百科


在他的瑜伽体系中,瑜伽的宗教性开始褪去,由此瑜伽修行不仅适用于追求精神解脱的僧侣、苦行者,也适用于日常生活中的人们。


>>> 点击观看课堂精彩回放


从专注冥想、从呼吸练习,到专注身体、到健体运动,瑜伽的内核也不完全来源于吠陀教,耆那教、佛教都对瑜伽的形成发展拥有长足的影响。瑜伽的精进需求更包容的心态和广泛的学习。


‘Then, on this occasion, the Lord made these statements: ‘This exposition on Dharma and on Yoga, which are without fault, is for the higher good. Those who lean on the Dharma and who practise Yoga vigorously obtain enlightenment. Those who, in their own interest, reject Yoga and who, for the sake of liberation, scrutinize the Dharma, are as far from Yoga as the sky is from the earth …


“然后在这里,世尊做了这些表述:‘对法和瑜伽的阐述是无过错的,是为了更高的利益。’那些依靠佛法并积极修习瑜伽的人会获得开悟。那些为了自己的利益而拒绝瑜伽的人,为了解脱而对正法吹毛求疵的人,与瑜伽的距离就像天与地一样遥远……


—— Saṃdhinirmocanasūtra 《解深密经》


而艾扬格大师将瑜伽完成现代化进程后,瑜伽融合了更多的学科内容,人体解剖学、心理学、大脑科学……并以学科专业术语来开展教学。时至今日,瑜伽这门身心修行,在跨学科和学术道路上走得更远。



瑜伽与冥想

教育证书课程



图为Peter老师带领师承班的学员参与课程


再也没有比见证历史更令人兴奋的体验了!而可菩博士将这样的体验塞满了3天!这样的课程,也让我们明白,瑜伽,其实也是一种终身学习。


最后,用艾扬格大师的一句话共勉:


瑜伽是一种光芒,

一旦被点燃将永不熄灭。

你的习练越精进,

火焰就越发明亮!


接住古人的智慧,才能在修行上走得更远

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