回顾 | 阎德刚父子创建朝元观
民生
文化
2024-11-01 20:32
山西
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崞州朝元观，居旧州城崞阳西南八十里之卫村。昔时观内殿坛壮观，古风浓郁，是一座雁门关内外道俗景仰的玄门道场。据金元时期文学家元好问所撰《朝元观记》碑载，该道观始建于元初，由卫村阎氏始迁祖阎德刚、阎镇父子创建。几百年来，朝元观见证了历史的成王败寇以及阎氏家族的生息繁衍。它是整座村庄的信仰，整个家族的图腾。在风云变幻的历史进程中，卫村、阎氏、朝元观俨然是一个休戚与共的命运共同体。它们相互依托，相互成就，共同演绎了一部满载沧桑与荣耀的人间史话。
朝元观为全真教传道场所。全真教属道教，由金代初年陕西咸阳人王重阳创立。该道汲取儒、释诸家的部分思想，并与传统道学教义相融合，形成了自己独特的“三教合一”的理论学说。在修行方法上，注重内丹修炼，以“修真养性”为正道。金元时期，该道玄风大振，学徒云集，曾经盛极一时。
崞州卫村朝元观，就是在全真教全盛的元朝初年建成的。创建者阎德刚，名瑛，号清溪，德刚为其字。原籍贵州，青年时期入金并随金兵北地抗蒙，因作战勇猛，授军职。金末归附蒙古，任太原路崞山军节度使。元太祖成吉思汗十五年（公元1220），阎德刚率部连克多座金国城邑后，返回崞山军境内休整。官署驻地卫村里，白水环绕，景色怡人，于是萌生出终老此地的想法。平日里敛征衣，着便装，与各路道士谈经说道，乐此不疲。安邑道士梁思问，字辨疑，学识高深，为道场名士。当时正云游雁门间，被阎德刚以宾礼召来，拜为“炼师”。阎德刚专门划出居所旁的西园地，拟改建道观，以作为梁思问传道之所。并且对亲友说，他日道观建成后，与自己坟墓的距离不能超过一里地，这样自己的灵魂就能每天神游与此，岂不乐哉!未料开工不久，阎德刚溘然而逝于府邸，而道观才刚刚垒起墙壁。由于阎德刚的仙逝，半拉工程只得停工。阎德刚的儿子阎镇，字国安，初袭父职任大蒙古国崞州都元帅兼崞州长官，后领兵归附太原路征西大将军幕府，因屡立奇功，为大将军赏识。大将军出师后，阎镇留守太原代理军务，任太原路总管兼领崞州都元帅，宣差明安悬带御前金牌，先斩后奏，便宜行事，加封世袭万户侯。元太宗二年（公元1230），阎镇远征归来，哀叹其父心愿未了而仙逝，便决意继承父志，续修庙观。土木工程从当年七月开始，于第二年六月竣工。建成后的道观，有塑像的宝殿，有禳祀的祭坛，有传授的讲堂，其它配套设施诸如大门、走廊、车库、马厩等一应俱全。阎德刚的旧属部将李廷、姬鼎、郭秀等人倡议为其立祠堂于朝元观，并塑像于堂内，以供后世祭祀。同时，众人感念炼师梁思问曾入道于安邑朝元观，便合议新建道观仍名“朝元观”，以示不忘根本。卫村朝元观的建成，开元代崞州全真教观宇创建之先河，为各路羽士提供了一处足以远俗的修炼场所。庙观内宫宇巍然，神清灵静，颇为外士仰慕。此外，更有一灵异景象，最为奇特。据传院内置有一块石碑，入夜光亮似月，灿然生辉。盖因碑面光洁，反月光所致。旧县志定为“崞县八景”之一，曰“朝元夜月”。明代进士梁璟曾作诗赞之：元定宗二年（公元1247）春二月，著名文学家元好问回忻州老家省亲。道士梁思问闻讯后立即登门拜访，他向元好问叙述了朝元观的创建经过，并请其为之作记。元好问欣然应允，八百余字的《朝元观记》在其笔下洋洋洒洒，一气呵成。文章首先以记叙开头，简述了朝元观修建的来龙去脉。接着阐述了自己对道学思想的理解以及玄门教义对世俗的影响。篇尾更是不吝笔墨，对阎德刚“知物之不可太盛，知名之不可久处，知权之不可不畏，而退之不可不勇，故慷慨自拔于流俗”的思欲和勇气大加赞誉。梁思问得《朝元观记》后，遵崞州都元帅阎镇委托将文章刻碑上石，特邀长平进士孙天锡篆写碑额，阎府门人、知观事王修仁书丹。碑既成，梁思问将石立于朝元观内，以垂不朽。阎镇在担任崞州长官期间，还曾协助隐居州城的辽东人王朴创建崞州另一座道教庙宇——神清观，并邀云阳子柳志春为住持，使该观在占尽山水、宫宇之锦绣外，又平添几份孤峻道风。元代崞州道教之兴盛，州长阎镇功不可没。阎德刚父子修建的朝元观，经历了七百多年风风雨雨，不幸于抗战初期毁于日寇的兵火，其迹今已荡然无存。然而，阎氏祖辈们创造的辉煌历史，却从未被岁月所湮灭。那些经年的往事，早已附着于朝元观故址旁偶尔残存的几块残砖败瓦上，默默地期待着世人来释读那片片斑驳的记忆。温峰著，1971年生，山西原平人。中国收藏家协会会员，忻州师范学院区域社会发展研究所研究员，原平市民俗文化研究会副会长。收藏与研究本地历史文化实物遗存二十余年，并写出了大量的研究文稿，先后有四十余篇文史作品在省内外各级刊物上发表，与人合编《书画同川》《同川故事》《崞风》《原平历史人物钩沉》《原平历代名人墨迹》等书，主编《东社温氏族谱》，著有《收藏原平》《原平百年影像集》。
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