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作者：佚名
“地下文物看陕西，地上文物看山西”，对旅行人和文物爱好者来说，山西是一个处处都能发现惊喜的地方。
就在我们原平，也有许多价值不菲、意义不凡的古迹。比如北魏摩崖造像，比如普济桥浮雕，比如土圣寺大钟，等等。这里要说的是原平第一国保惠济寺，竟然有一尊为平凡女性塑造的包骨真身泥塑，数百年不腐。
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关于包骨真身像，我国发现不少，最著名的有安徽省池州九华山三大肉身菩萨，还有广东韶关南华寺慧能圆寂后的肉身像，还有绵山云峰寺、正果寺的十六尊包骨真身像。这些修行较高的佛子坐化后，遗体不做处理却能够完好无损，历经千年保存良好，堪称奇迹。
包骨真身像是我国的一种独特的宗教造像方式。
这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。
所以，这种神奇的彩塑造像，其造型内部不是一般的木制支架和黄泥，而是真人的遗体，因此叫做包骨真身像，它曾被中国民间文艺家协会主席冯骥才誉为活着的木乃伊。
对于这种塑像，有识之士解释说：“这些高僧高道们无不忠实地遵循佛教和道教的教义，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修炼，打坐诵经。精神上的极高境界，加上长年的饮食习惯，还有特别的自然、生活环境，形成了特有的包骨真身。”
在深山里修炼的高僧们，有野果有“圣水”，保证了他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多，而有害物质进入体内的几率微乎其微，,肌体中有害基因产生或积存很少。修炼中，他们还要定期辟谷。在人为辟谷修炼至一定功夫后，人体内自然气足，不思食用五谷,便开始自然辟谷阶段。特别是在入灭前，僧人们都要通过打坐辟谷，只吃野果和中草药。一段时间后，慢慢禁食一切食物，仅饮圣水。再经过一段时间，将体内污秽物质排泄干净后，逐步减少饮水量，直至滴水不进，最后自然停止呼吸，使体内的有害物质和水分耗尽，自然能够达到长期不腐不败。
练家岗惠济寺的大佛殿是寺内主殿，殿内彩塑造型优美，姿态生动，比例匀称，殿内的塑佛有菩萨、胁侍、童子和金刚等，而最特别的，却是殿前东南角的曹姑姑塑像。她是原平境内目前为止发现的唯一包骨真身像，人称“肉身菩萨”。
这尊包骨真身像被发现时，是人们透过脱落的腿部泥皮看到了里头的人体骨头（盘坐的右腿膝盖位置，露出白色的是膝盖骨头），才知道里面是肉身。
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据村里人介绍，这尊包骨真身像里是一位女子的遗骸，它的原名不详，传言人称“曹姑姑”，是练家岗村曹姓人家的待字女子。她自幼信佛，天性善良。其时村里要修建惠济寺，她主动帮忙挑水、做饭。
每天天一亮，她就起床挑水，挑满一瓮，便去帮厨做饭，一整天都忙在寺院里。到惠济寺修葺竣工之时，她竟在寺内一角安然坐化，年仅16岁。
寺内僧侣和村人为感念她的功德，成全她的愿望，就为她塑造了包骨真身像，日夜供奉。
数百年时光，曹姑姑的肉身像渐次出现破损，透过脱落的泥皮，可以看到里面的人骨基本完好，骨骼完整洁白，表面泥层中的谷秆仍然黄亮而有韧性。
曹姑姑身材娇小，头盘黑发，趺迦而坐，外形彩塑。身着红色披肩，衣纹自然流畅，面目和祥可亲。
数百年过去了，她安安静静地坐在那里，看人来人往、尘起尘落。无人介绍她时，主角是佛台上的菩萨、佛台下的金刚；有人提到她时，主角依然是佛台上的菩萨、佛台下的金刚。很少有人懂得包骨真身像的文物价值，甚而至于还有人会生出畏惧和嫌弃之感。
凡俗世间，叹声不断……
要说高僧修炼到一身清净，除去必要的药食保障、辟谷有期，还需破灭自身的欲求，树立坚定的信念。那么，一个年轻的村姑，没有那样的讲究，又是如何达到神圣高妙的境界，从容坐化，并被人制作为包骨真身像的？
我们实在不得而知！
如今，那些曹姑姑用过的水桶、担杖和炊具，早已湮没于尘土，好在惠济寺内还有一些岁月擦抹不净的角落，依稀留存着她印在这块土地上的一丝体温。
图片由作者提供
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