回顾 | 关于“慧远故里在原平”的考证

关于慧远出生故里，争议颇多，一说是在今天宁武县城附近，一说在今原平境内，一说在代县，还有说在朔州、岢岚、浑源，还有说是东晋在南方“侨置”的楼烦县。笔者经认真查证、研究，并到其出生故里考察，认定其出生故里在今山西原平市沿沟乡的茹岳村。

《资治通鉴卷八十七》载：“（永嘉四年十月晋将刘）琨与（拓跋）猗卢结为兄弟，表猗卢为大单于，以代郡封之为代公。...（猗卢）乃帅部落万余家自云中入雁门，从琨求陉北之地（即雁门关以北之地）。琨不能制，且欲倚之为援，乃徙楼烦、马邑、阴馆（注：即今代县之县城阴馆镇）、繁峙、崞五县民于陉南，以其地与猗卢”。

《魏书·穆帝纪》：“三年，（刘）琨乃徙楼烦、马邑、阴馆、繁峙、崞五县之民于陉南更立城邑”。刘琨（270-318），字越石，中山魏昌（今河北省无极县）人。西晋时期杰出的政治家、文学家、音乐家、军事家，西晋八王之乱时，效力于诸王，累迁并州刺史，封广武侯。永嘉（307年）之乱，他坚守晋阳九年，抵御汉赵和后赵的入侵。晋愍帝即位，拜司空、大将军、都督并冀幽诸军事。并州为石勒所陷后，投奔幽州刺史，后惨遭杀害。太兴三年（320年），平反昭雪，追赠侍中、太尉，谥号为愍。刘琨为并州刺史时迁楼烦、崞县等五县之民于雁门关（按：雁门关西有西陉岭，陉南即雁门关之南）之南更立城邑，以其地与猗卢。”这就是说此城邑已不是此前历史上经多次行政区沿革、治所多次变更的雁门关外的古楼烦县城。西晋永嘉四年（310年）楼烦县已撤销了。

又，《括地志》：楼烦，在代州崞县界。《地形志》：雁门郡原平县有楼烦城。《通典·州郡典》：代州崞县（隋改原平为崞县）：有汉楼烦古城，在今县（崞县）东。洪武《太原志》：楼烦城在崞县东一十五里（《永乐大典卷五二〇四》引）。雍正《山西通志卷十六古迹》：楼烦城，（崞县）东十五里大阳都。这是权威的地理志和地方志记载原平（崞县）有楼烦城的确证。

又，明嘉靖《崞县志》：“楼烦城，县东十五里。《地理志》：雁门郡有楼烦县即此。”这后一句说“雁门郡有楼烦县即此”不准确，如前所述，崞县城东的楼烦城只是刘琨“侨置”的楼烦城，它以城邑存在，不是原来雁门郡时设于雁门关外或静乐、岚州、朔州等地的楼烦县城。

又，万历（1572-1620年）年间《崞县志·典图》：楼烦城遗址位于县境滹沱河东畔。其《人物志》有慧远传记：“晋慧远，茹皋（按：即今茹岳村）贾氏子，性好释，有戒行。削发本县楼烦寺，修于白仁岩（按：今属代县，在县城西北三十里的山中，距原平县茹岳村约五十里），辟石为室，环墙为堵，所居之庵，枯萝拥护，尝说法于台，鸟兽谛听。后游庐阜结精舍。……”这是县志关于慧远是原平县茹岳村人的明确记载。

茹岳村过街门楼

现在原平沿沟乡茹岳村有楼烦寺遗址。现寺内有许多残碑，有五通可识别文字，摘记有关内容如下：

“雁门关前三十余里，有古刹曰楼烦，即东晋匡庐（按：即庐山）远公法师……建刹曰胜井院”（明正德六年《重修楼烦寺铭有序》）。

“古刹名楼烦，存旧制也……自东晋远公演教于此，嗣是而后，守其请戒，代不乏人”（明嘉靖二十七年《重修楼烦寺碑记》，由崞邑乡进士、奉训大夫、知景州事李本立撰文）。

“公乃此地贾氏子……”后面记述楼烦为古夷狄之国，至赵武灵王而有之，其英风猛烈，照辉千古（《远公楼烦寺像记》，明万历四十一年，山西布政使、右参政、兼按察使佥事广陵人阎士选撰文）。

“崞，古楼烦也（按：不准确。如前述是西晋末年侨置的楼烦城）。其他遗迹鲜有存者，邑之北三十里有寺在焉，厥（按：其）名楼烦，传者谓东晋时建之，释氏慧远演教于此”（康熙十八年《重修楼烦寺碑记》，崞县人、福建漳州府海澄县知县王纬撰文）。

“崞县之北，沱水（按：即滹沱河）之西，有楼烦焉。虽代远难稽，然寺门前有地名、城门洞，茹岳村有城隍庙，相传是其遗踪……”（清同治七年重修碑记）。

这些碑记也足够证明慧远出生故里在崞县（今原平市）了。

现茹岳村楼烦寺，原名胜井院，以其原院内有一“胜井”。后因楼烦古城侨置于此，改名楼烦寺。明嘉靖年间，此寺被毁，后僧敬修复。康熙十八年（1679）、雍正十三年（1735），又对此寺维修扩建，以后又被毁。现存寺院基础，存山门一座，唐代经幢一座，金代秀塔一座，明代重塑慧远法师像碑记一通，明清重修寺碑记多通。

楼烦寺大殿

说慧远出生故里为朔州、宁武、岚县等地的，是不了解在西晋末年侨置楼烦城于雁门关以南之前的楼烦国、楼烦县的沿革历史。以下简述之。

《史记·匈奴列传》：“晋北有林胡、楼烦之戎”。《正义》引《括地志》：“岚州，楼烦胡地也。”《风俗通》：“故楼烦，胡地也。”《通典·州郡典》楼烦郡：“岚州……晋（按：春秋五霸之一的晋国）灭后为胡地，有楼烦王居焉。其后赵武灵王破楼烦而取其地”。张琦《战国策·释地》：“今山西岢岚州以北，故楼烦地也。”

《元和郡县志》岚州：“春秋时期属晋，晋灭后为胡楼烦王所居。赵武灵王破，以为县。”

《太平寰宇记》河东道：“岚州楼烦县，今理宜芳县…晋灭后为胡楼烦王所居。赵文王（按：错，赵惠文王是武灵王之子，应为武灵王）灭楼烦而为县。”《汉书·地理志》：“雁门郡，领有楼烦县。”《元一统志》：“秦始皇十三年（按：公元前214年）移楼烦县于善无县，今勾注山北下馆是也。”《清统一志》宁武府神池县：“汉置楼烦县，属雁门郡，后汉末废。”

这说明楼烦原是春秋时戎狄部落国，后为赵武灵王所灭，设置楼烦县。古楼烦县属雁门郡，县治所在地也多次迁徙过。

此后，楼烦又曾为县、郡名，其区划和范围也屡有变更：隋大业四年（608年）置楼烦郡，“以离石之汾源、临泉，雁门之秀容为楼烦郡”（《隋书·炀帝纪》）。“隋大业四年，于静乐县界置楼烦郡，乾元元年复为岚州（《元和郡县志·岚州》）。”又言静乐县：“伏戎城在县北八十里，隋楼烦郡所理也。”《清一统志》宁武府：“伏戎城，在宁武县西南。”《元和志》：伏戎城，“在静乐县北八十里，隋楼烦郡所治。”唐龙纪元年（889年）置楼烦县，属宪州，宋属岚州，金因之。元太祖十六年（1221年）省入管州（《元一统志》）。

因历史区划沿革中的楼烦县、楼烦郡涉及善无（今朔州）、静乐、岚州、汾源（今宁武）、宁武（今宁武）、秀容（今忻府区一带），故有不少县认为慧远为“雁门郡楼烦人”，即是“我们”朔州、静乐、岚县、宁武等地的人，这是掌握材料不够或不准确，也或有各地争名人故里的因素。

东晋谢灵运为慧远作《远公诔》，其中说：远公是“雁门楼烦人”。此楼烦若指侨置于原平县之楼烦城，就是对的；如果是指楼烦县城，则不对。亦可视为“俗称地名滞后”现象。西晋末已废楼烦县，东晋公元317年建立，慧远334年出生，其时已无楼烦县，仍称“雁门楼烦”是因撤县不久而仍用旧名，这在今天亦不乏例。不能因为谢的这句话，就认定当时还有楼烦县。

对于谢灵运的“诔”，唐时注《昭明文选》的李善有注文：“慧远，雁门人”，这个说法更准确。李善是知识十分渊博的“书簏”，曾注文选30卷，宋苏轼认为在诸家注释《文选》者中，他是最好的。他离东晋较近，他不说楼烦而只说雁门，是准确的，他知道慧远出生年代已无楼烦县，而雁门郡管辖慧远出生地崞县。

慧远大师青年时木雕像

现在有人说慧远是代县人，也有一定的根据，一因代县是古代州的州治所在地，在一千多年的历史时期内代州都一直设置，不少朝代是辖崞县、繁峙、五台三县的，说慧远是代州人也完全正确，当然代州不等同于今天的代县。二是因为慧远出家、建寺的白仁岩寺，现属代县管辖，且离县城只三十里，距原平慧远出生故里茹岳村只有二十里左右。茹岳即茹山，因在茹山之南而得名茹岳村。

明代弋谦（按：明朝代州人，永乐九年进士，历官监察御史、大理寺少卿、副都御史、交趾右布政史等）撰写的《重修白仁岩禅寺记》载:“代郡西行三十余里则抵茹山，自茹山迳入，又西行五里许而抵崞，亦代之属邑，其上有岩，名曰白仁岩；有寺，名曰白仁岩禅寺，实晋浮屠远公之所肇造也。……远公辟石为室，环堵为扃，所居之庵，松萝拥护；演法之台，鸟兽谛听；又有灵泉龙洞……其寺楼观、台榭、殿廊、门庑、僧轩、厨库，绘塑之容，陶埴之属，靡不备悉。”（乾隆《代州志》）

还有一种说法，是慧远出生于东晋侨置于南方广陵郡的雁门楼烦郡楼烦县，慧远的祖籍在今天山西宁武，慧远的祖辈是永嘉之乱后南渡江左的。这否定了慧远出生在崞县（今原平市）的结论，但这种说法缺乏证据。

实际情况是：慧远出生于崞县（今原平市）茹岳村官宦人家，（亦云“冠族”、“书香之家”），本姓贾（现茹岳村尚有他的贾姓族人），少年时熟读儒家经典，遍通老庄，13岁游学，20岁前曾创建并修行于白仁岩寺（在今代县），21岁到恒山（今河北曲阳县西北的五台山东麓），从道安大师学佛，以后随道安南游许昌、洛阳，24岁就开始登台讲经，后随师南下襄阳；前秦苻坚于建元九年（373年）攻占襄阳，道安被前秦胁迫至长安，慧远率弟子数十人南下荆州，住在上明寺。后欲往罗浮山（按：今广东惠州，面临西湖，坐临南海大亚湾），太元八年（383年）走到江西省，见庐山风景好而停在龙泉寺，后当地太守（刺史）桓伊为之建东林寺，驻锡庐山，三十二年，直到416年圆寂。

关于慧远到庐山的年份，1979年版《辞源》说是“太元九年（382年）入庐山”，1999年版《辞源》说是太元六年（381年），而慧远年谱说是太元八年（383年），今参证多方，认定年谱太元八年（383年）是正确的。