回顾 | 告诉你关于文庙的秘密

如果说，教堂是西方人的精神寄托，那么对于深受儒家文化影响的国家来说，文庙就是儒家崇礼思想最具体的体现。

自建成以来，文庙就因承载着民众信仰而一直香火鼎盛。可以说，孔庙之于中国人，犹如教堂之于西方人。

自文庙在中国形成体系后，便迅速发展到了周边国家，到了18世纪，越南、朝鲜、韩国、日本等中国周边国家都掀起了兴建文庙的风潮，甚至影响到了崇尚上帝、天主的西方国家。

据不完全统计，全世界至今约有2000多座文庙。

可以说，文庙不仅是儒家礼教精神的物质载体，更经岁月洗刷后，成为代表儒学的文化胜景。

但你是否想过，盛极不衰的文庙究竟从何而来？文庙建筑群里又有些什么内容呢？或许，这篇文章会给你答案。

首先说，什么是文庙？

文庙，是纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙。不过，最普遍的叫法，还是文庙。

我们所说的文庙，其实是对所有文庙的统称。通常的文庙分为三类，一种是由孔子后人所建的“孔子家庙”，除此之外，还有封建帝王和官员专用的国庙，和与“庙学”互通的学庙。

事实上，除了作为国庙的曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内家庙、衢州家庙这四座孔庙外，中国其他的孔庙都属学庙性质。

与单纯祭祀孔子的孔庙和国庙相比，属于学庙的文庙除了有祭祀功能外，还需附设在地方官学（儒学）之内，且必须有棂星门、大成门等一系列礼制建筑及完整的配享从祀体系。

除了“圣人”孔子本身的影响力外，文庙之所以蔚然成风，也离不开历代统治者的尊孔尚儒。

孔子在鲁国逝世后，鲁哀君悲痛不已，次年就下令把孔子在曲阜的故宅改作庙堂，将其生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，按岁时祭祀。这便成为中国文庙的开端，诸侯祭孔的开始。

汉代，刘邦过鲁国时专程至曲阜祭祀孔子，使孔庙由家庙向国庙逐步演变。东汉时期已经有如郑州文庙这样在鲁地之外出现的文庙。

魏晋南北朝时期，统治者继续重视儒学。

北魏孝文帝下诏郡县均祀孔子，为文庙在各地的兴起、与学校的合而为一奠定了基础。之后他所立的“先圣庙”则证明，修建文庙作为国家行为，已经开始在华夏各地出现。

隋唐时期文庙的建造也得到了进一步的发展。公元627年，唐太宗诏令天下学皆立周公、孔子庙。后来又停周公祀，专祀孔子，尊孔子为“先圣”，从此开始了全国范围内大规模地因学立庙或因庙立学。

宋代统治者还下诏由官府出钱修葺文庙，元代时，各地修建孔庙早已蔚然成风。

明清时期，每一州、府、县都有文庙，而清朝更是中国文庙发展的鼎盛时期——中国境内现存的孔庙建筑几乎都经历了清朝大规模地维修、扩建。

崞阳文庙里的离离春草

接下来，告诉大家文庙里有什么。

与现代建筑追求独特与个性不同，文庙承载着儒家深厚文化，每个单体建筑物名称和构成都有典可据。

绝大多数文庙都有泮池、万仞宫墙、棂星门、大成门、大成殿、明伦堂等建筑群组成，榫卯式结构使之兼顾牢固与雄伟之势。

鲁僖公在位时为了兴学养士，便于曲阜的泮水岸边筑起了规模宏大的泮宫。因其东、西、南三面围以半圆状池水，形如半壁，故称“泮池”。后来演变成文庙专用，成为文庙兴官学的标志。

万仞宫墙：通常是位于文庙中轴线上的第一座建筑，一般具有影壁或照壁的作用。

棂星门：文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代中国传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。

大成门：大成门又称仪门、戟门，是通往大成殿区域内的正门，也是文庙的第二道大门。其左中右的三个门表示对孔子及文庙的尊崇，平时仅以两旁出入，遇有重大典礼仪式才开启中门。

大成殿：祭祀孔子的正殿，是各地文庙的主体建筑。各地文庙大成殿因级别不同，其规格也不同，有三开间、五开间、七开间和九开间四种规格。

古代称古乐的一变为一成，九变为九成，至九成而乐终称为大成。宋时，宋徽宗尊孔子“集先圣先贤之成”，赐此殿名“大成殿”，充分体现了孔子思想无与伦比的崇高地位。

由于它是最核心的祭祀建筑，因此往往得到特殊的修缮和维护，目前已是全国各地文庙建筑中保存数量最多的一类。

明伦堂：自文庙发展为庙学合一的建筑后，该建筑便为各地文庙内府学或县学用于讲学的场所，是各地文庙的重要组成部分。面阔有七间、五间、三间不等的形式。

除了上述所言外，文庙中还有东西厢房、崇文阁、魁星阁、乡贤祠等代表性单体。它们的雕梁画栋，处处体现着古代建筑的艺术之美。

棂星门、大成殿……这些规整而严谨的建筑除了是孔子的祭祀和尊崇之所，也是我们对以儒学为代表的中国传统文化的尊重与铭记。作为一个城市古今发展的精神延续，这种传承必定会历久弥新。

崞阳文庙曾经建筑众多、气势恢宏。

现存的每一座文庙都是建筑中的艺术，值得我们用心感受它们的魅力。但如果时间有限，不能一一看过的话，还是先看看我们原平的崞阳文庙再说，这个一定不能错过。

崞阳文庙，在崞县旧城内，有文庙街一条。

据《太原府志》载，建于元大德年间。明洪武三年，知县周英重建。三十三年，县丞刘大渊，景泰、成化间，知县武桓、姜义、杨庆、吴祥等重修。万历年，知县刘楫济，崇祯十年，知县牛斗、教谕郭继芳纠众捐修。清顺治十二年，知县杨泽，康熙十五年，知县熊之翰、县丞宋师圣，率绅士续修，监生亢以仁捐银五十两。二十二年，地震倾圮，知县蔡毓秀、吕爚次第补修，重塑十哲像。

崞阳文庙大成殿

以下为崞阳文庙曾经有过的建筑：

大成殿七楹，内有先师阁、十哲东暖阁、十哲西暖阁。

东庑十楹。西庑十楹。

大成门（戟门）五楹。东西耳门各一楹。

泮池，在戟门南，石砌，圆桥跨互池上。

东南角门一楹，由此入文昌祠。西南角门一楹，颜曰“备祭所”，由此入宰牲院，春秋丁祭省牲于此。

棂星门坊五楹，在泮池南。

敬一亭五楹，在棂星门左；小石林亭五楹，在棂星门右。

大照壁一座，在棂星门南。

礼门一楹，在棂星门西南。

义路一楹，在棂星门东南。

泮宫坊三楹，在照壁南，颜曰“金声玉振”，康熙三十、四十等年，知县吕爚、马暹重修。

德配天地坊三楹，旧名锺灵坊，在礼门西，明生员赵存德创建。

道冠古今坊三楹，旧名毓秀坊，在义路东，明乡耆苏谦创建。

库房三间、厨房三间、宰牲房二间、守庙住房二间　俱在泮池院西，康熙四十四年知县马暹、教谕仪威建。

崇圣祠正殿三楹，在大成殿西北隅，创建年月无考，康熙三十年知县吕爚重修。大门一楹，并殿内暖阁三座，教谕仪威捐建。

名宦祠三楹，在戟门东；乡贤祠三楹，在戟门西。

尊经阁上三楹、下五楹  即文昌祠大门，旧即忠义祠基，毁于地震，康熙五十八年，知县秦大冏始改建于文昌祠南，选贡冯梦槐纪石。

文昌祠，楼三楹、抱厦一楹、东西耳房各一间，在泮池院东，康熙四十四年建，道光间重修。乐楼三楹，颜曰“右文楼”，在庙前空地。

文昌三代祠三楹，在文昌祠北。

魁星楼一楹，在城上东南隅，康熙三十五年建。

忠义祠三楹，东西配房各三间，牌坊门一座，在训导署东，雍正二年知县刘泽民建，同治间重修。

明伦堂三楹，东西两壁嵌程子四箴，后面左壁嵌卧牌，稍西立雍正上谕碑，右壁嵌康熙四十一年御制训饬士子文，四面围墙。前牌坊门一座，在崇圣祠东，康熙三十年知县吕爚重修。四十四年知县马暹、教谕仪威悬科目、题名二匾。

射圃，在忠义祠前。

节孝祠，正庭五楹，东西厢房各三间，前院石牌坊一座，牌坊大门一间，在临沱门内，雍正二年知县刘泽民建，同治二年增建。

教谕署，在文庙西。大门一间，讲堂三楹，东西房各三间，仪门一间，西房二间，内宅正厅五楹，东西房各三间。

训导署，在文庙北。大门三间，讲堂五楹，东西房各四间，中隔仪门一座，内宅正厅三楹，东西房各三间。

儒学大门一间，在德配天地坊东。

遗憾的是，现存建筑仅有中轴线上的大成殿、大成门、泮池、棂星门和大照壁了。

然而，无论如何，是文庙开创了一种新的祭祀模式，是中国“尊师重教”传统的重要标志。

在文化日渐多元的当下，我们走进文庙，不仅是祭祀孔子，更是一种尊重中华优秀传统文化的表现，是对中国文化及其创造者们表达敬意的途径和方式。

在这缤纷世界里，我们依旧能通过文庙感受到民族文化的生命维度。