《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信（ ）难求；越人语（ ）天姥，云霞明灭或（ ）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因（ ）之梦吴越，一夜飞度（ ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著（ ）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗（活用： ）深林兮惊（活用： ）层巅。云青青兮欲雨（活用： ），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中（活用： ）开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用： ）瑟兮鸾回（活用： ）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来（ ）之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安（ ）能摧眉折腰事（ ）权贵，使我不得开心颜！
《琵琶行》
元和十年，予左迁（ ）九江郡司马。明年（ ）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声（ ）。问其人，本长安倡女（ ），尝学琵琶于穆、曹二善才（ ），年长色衰，委身（ ）为（ ）贾人（ ）妇。遂命酒，使快（ ）弹数曲。曲罢悯然（ ），自叙少小时欢乐事，今漂沦（ ）憔悴，转徙于江湖间。予出官（ ）二年，恬然（ ）自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪（ ）意。因为（ ）长句（ ），歌（ ） 以赠之，凡（ ）六百一十六言，命（ ）曰《琵琶行》。
浔阳江头（ ）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（ ）。主人（ ）下马客在船，举酒欲饮无管弦（ ）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗（ ）问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯（ ）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（ ）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（ ）声声思（ ），似诉平生不得志。低眉信手（ ）续续（ ）弹，说尽心中无限事。轻拢（ ）慢捻（ ）抹（ ）复挑（ ），初为《霓裳》（ ）后《六幺》（ ）。大弦（ ）嘈嘈（ ）如急雨，小弦（ ）切切（ ）如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（ ）莺语花底滑，幽咽（ ）泉流冰下难（ ）。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝（ ）不通声暂歇。别有幽愁暗（ ）恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（ ）破水浆迸（ ），铁骑（ ）突出（ ）刀枪鸣。曲终收拨当心画（ ），四弦一声如裂帛（ ）。东船西舫（ ）悄无言，唯见江心秋月白。沉吟（ ）放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（ ）。
自言本是京城女，家在虾蟆陵（ ）下住。十三学得琵琶成，名属教坊（ ）第一部（ ）。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘（ ）妒。五陵（ ）年少争缠头（ ），一曲红绡（ ）不知数。钿（ ）头银篦击节（ ）碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（ ）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色（ ）故（ ）。门前冷落鞍马稀，老大（ ）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（ ）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（ ）。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（ ）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹（ ）声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳（ ）难为听。今夜闻君琵琶语（ ），如听仙乐耳暂（ ）明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却（ ）坐促弦（ ）弦转急。凄凄不似向前（ ）声，满座重闻皆掩泣（ ）。座中泣下谁最多？江州司马青衫（ ）湿。
《师说》
古之学者必有师。师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑( )也，终不解矣。生乎吾前，其闻( )道也固( )
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且( )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益( )圣，愚益愚。圣人之所以( )为圣，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑( )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉( ) 其能行古道，作《师说》以贻( ) 之。
翻译画线的句子
①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
《劝学》
君子曰：学不可以已。( )
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中( )绳，( )以为轮，其曲( )中规。虽( )有( )槁暴( )，不复挺( )者，使之然也。故木受绳则直，金就砺( )则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( )而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻者彰( )。假舆马者，非利足( )也，而致( )千里；假舟楫者，非能水( )也，而绝( )江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉( ) ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得( ) ，圣心备焉。故不积跬步，无以( ) 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍( ) 。锲( ) 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂( ) 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁( ) 也。
翻译画线的句子
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属( )客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横( )江，水光接天。纵( )一苇之所如，凌万顷( )之茫然。浩浩乎如冯虚御( )风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化( )而登仙。
于是饮酒乐甚，扣( )舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯( )流光。渺渺( )兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚( )歌而和( )之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅( )，不绝如缕( )。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然( )，正襟危坐( )而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪( )，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方( )其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻( )千里，旌旗蔽空，酾酒( )临江，横槊赋诗，固( )一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤( )得，托遗响( )于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯( )，而未尝往也；盈虚( )者如彼，而卒( )莫消长( )也。盖将自其变者而观之，则天地曾( )不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟( )非吾之所有，虽( )一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适( )。”
客喜而笑，洗盏更( )酌。肴核既尽，杯盘狼籍( )。相与枕藉( )乎舟中，不知东方之既( )白。
翻译画线的句子
①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
《登泰山记》
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当( )其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴( )，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循( )以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限( )当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负( )雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居( )雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天( )云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或( )得日或否，绛皓驳( )色，而皆若偻( )。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫( )失。僻不当( )道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方( )，少圜。少杂树，多松，生石罅( )，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
翻译画线的句子
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
教师版
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信（实在，的确）难求；越人语（谈论）天姥，云霞明灭或（有时）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因（根据）之梦吴越，一夜飞度（渡过）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著（穿着）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗（活用：使……战栗）深林兮惊（活用：使……惊颤）层巅。云青青兮欲雨（活用：名作动，下雨），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中（活用：名作状，从中间）开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用：名作动，击鼓）瑟兮鸾回车（活用：名作动，拉着回车），仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来（刚才）之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安（怎么）能摧眉折腰事（侍奉）权贵，使我不得开心颜！
《琵琶行》
元和十年，予左迁（贬官，降职）九江郡司马。明年（第二年）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声（唐代京城流行的乐曲声调）。问其人，本长安倡女（歌女。倡，古时歌舞艺人），尝学琵琶于穆、曹二善才（当时对琵琶师的通称），年长色衰，委身（托身，指嫁）为（做）贾人（商人）妇。遂命酒，使快（畅快）弹数曲。曲罢悯然（忧郁的样子），自叙少小时欢乐事，今漂沦（漂泊沦落）憔悴，转徙于江湖间。予出官（京官外调）二年，恬然（淡泊宁静的样子）自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪（贬官降职或流放）意。因为（于是创作，古今异义）长句（指七言诗，唐代的习惯说法），歌（作歌） 以赠之，凡（总共）六百一十六言，命（命名，题名）曰《琵琶行》。
浔阳江头（江边）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音）。主人（白居易自指）下马客在船，举酒欲饮无管弦（指音乐）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗（悄悄地）问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯（重新拨亮灯光。回，再）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（这里是调弦校音的动作）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（低沉抑郁）声声思（悲伤、哀愁），似诉平生不得志。低眉信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻拢（扣弦）慢捻（揉弦）抹（顺手下拨）复挑（反手回拨），初为《霓裳》（即《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名）后《六幺》（大曲名）。大弦（琵琶四根弦中最粗的弦）嘈嘈（声音浊杂粗重）如急雨，小弦（琵琶上最细的弦）切切（声音轻细且急促）如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（鸟鸣婉转）莺语花底滑，幽咽（低泣声，这里形容堵塞不畅的水流声）泉流冰下难（用泉流冰下阻塞难通来形容乐声由流畅变为冷涩）。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝（凝滞）不通声暂歇。别有幽愁暗（内心的）恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（突然）破水浆迸（溅射），铁骑（带甲的骑兵）突出（突然冲出，古今异义）刀枪鸣。曲终收拨当心画（用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法），四弦一声如裂帛（古时对丝织品的总称）。东船西舫（船）悄无言，唯见江心秋月白。沉吟（默默深思的样子）放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（收敛深思时悲愤深怨的面部表情）。
自言本是京城女，家在虾蟆陵（在长安城东南，是当时有名的游乐地区）下住。十三学得琵琶成，名属教坊（唐代官办管理音乐杂技、教练的机关）第一部（古代对歌舞队、乐队的称呼）。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘（唐时歌妓常用的名字，泛指当时貌美艺高的歌伎）妒。五陵（五个汉代皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一带）年少争缠头（古代送给歌伎舞女的锦帛），一曲红绡（精细轻美的丝织品）不知数。钿（金花）头银篦击节（打拍子）碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（随随便便）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色（容貌，古今异义）故（衰老）。门前冷落鞍马稀，老大（年纪大了）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（走了以后。来，语气词）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（纵横散乱的样子）。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（叹息声）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹（音乐，借代）声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳（形容单调的乐声。嘲哳，形容声音繁杂，也作“啁哳”）难为听。今夜闻君琵琶语（琵琶上弹奏的曲调），如听仙乐耳暂（突然，一下子）明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却（退回）坐促弦（把弦拧紧）弦转急。凄凄不似向前（以前）声，满座重闻皆掩泣（掩面哭泣）。座中泣下谁最多？江州司马青衫（黑色单衣。唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫）湿。
《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（笼罩，覆盖）江，水光接天。纵（放任）一苇之所如，凌（越过）万顷（广阔的江面）之茫然。浩浩乎如冯（同“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（飞升成仙）而登仙。
于是饮酒乐甚，扣（敲）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（循，依）歌而和（同声相应，唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝如缕（细丝）。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。得分点：舞、泣)
苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（端坐）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，在这里举杯来互相劝酒。在天地之间寄托自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。得分点：渔樵、侣、友、属)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托遗响（余音，指箫声）于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯（此，这里指水），而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼，而卒（终究）莫消长（消减和增长）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（竟，竟然）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享有）。”
客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（即“狼藉”，凌乱）。相与枕藉（互相）乎舟中，不知东方之既（已经）白。
《登泰山记》
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。（我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。得分点：以、乘、至于）是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（顺着）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（像门槛一样的山崖）当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负（背）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天（天边）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛皓驳（杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（模糊）失。僻不当（对着）道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方（平的和方形的），少圜。少杂树，多松，生石罅（裂缝），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
《劝学》
君子曰：学不可以已。（停止）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，（同“煣”用火烘烤木材使之弯曲）以为轮，其曲（弯曲的弧度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴（晒干），不复挺（直）者，使之然也。故木受绳则直，金就砺（磨刀石）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。得分点：博学、参、省、知)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假舆马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（用作动词，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生非异也，善假于物也。(君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。得分点：生、假、物)
积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”） ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（获得） ，圣心备焉。故不积跬步，无以（没有用来……的） 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（停止，止息） 。锲（刻） 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻） 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。得分点：用心、一，定语后置句)
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专心）也。
《师说》
古之学者必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑（疑惑）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。得分点：是故、无，判断句)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（更加，越发）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。得分点：或、遗，宾语前置句)巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，看不起），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。得分点：不必、于、攻)
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。得分点：经传、通，被动句)
余嘉（赞许） 其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
