《劝学》学习任务单
一、挖空翻译
君子（有学问，有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
青（靛青）取（取得）之于（从）蓝（蓝草）而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结而成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直（取直）中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，使弯曲）以为轮（车轮），其曲（曲度）中规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经墨线比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进关系）日（每天）参（检查）省（省察）乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。
吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰关系）思（思考）矣，不如须臾（片刻时间）之所学也；吾尝歧（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折关系，却）见者远（远方的）；顺风而（表修饰关系）呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利（使......快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，资质）非异也，善假于物（外物）也。
积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）备（具备）焉。故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；努马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（成绩）在不舍。锲（雕刻）而（表假设关系）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂空）。无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强劲），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。
二、重点知识归类
（一）通假字
1.輮使之然也（通“煣”，使……弯曲）
2.虽有槁暴（通“又”）
（通通“曝”，晒）
3.则知明而行无过矣（通“智”，智慧）
4.君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）
（二）古今异义
1.劝学
古义：勉励今义：规劝、劝戒
2.君子博学而日参省乎己
古义：检查今义：参加、加入
3.声非加疾也
古义：强、洪亮今义：疾病、快
4.假舆马者
古义：凭借、借助今义：不真
5.用心一也
古义：思想意识活动今义：读书用功
6.蟹六跪而二螯
古义：脚今义：跪下
7.虽有槁暴
古义：即使今义：虽然
8.金就砺则利
古义：金属今义：金子
9.而绝江河
古义：渡今义：断绝
10.輮以为轮
古义：把…做成今义：认为
（三）一词多义
1.者
（1）假舟相者（代词，指......的人）
（2）不复挺者（......的原因）
2.利
（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也（形容词的使动用法，使......快，走得快）
3.假
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
（3）以是人多以书假余（借）
4.疾
（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
（2）君有疾在腠理（疾病）
5.绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）
（2）率妻子邑人来次绝境（与世隔绝）
（3）以为妙绝（极了）
（4）假舟相者，非能水也，而绝江河（横渡）
6.强
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强壮）
（2）策勋十二转，赏赐百干强（有余）
（四）重点实词
1.劝学（勉励）
2.木直中绳（合乎、符合）
3.善假于物（借助）
4.声非加疾也（宏亮）
5.风雨兴焉（兴起）
6.不积跬步（半步）
7.功在不舍（成功）
8.而绝江河（横渡）
9.金就砺则利（金属刀剑靠近）
10.筋骨之强（健壮）
11.用心一也（专一）
12.輮以为轮（把……做成……）
13.无可寄托者（藏身、托身）
（五）重点虚词
1.于
青，取之于蓝（介词，从）
而青于蓝（介词，比）
君子生非异也，善假于物也（介词，引进动作对象，向）
2.而
则知明而行无过矣（表并列关系）
蟹六跪而二螯（表并列关系）
君子博学而日参省乎己（表递进关系）
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水（表转折关系）
臂非加长也，而见者远（表转折关系）
声非加疾也，而闻者彰（表转折关系）
假舆马者，非利足也，而致千里（表转折关系）
假舟楫者，非能水也，而绝江河（表转折关系）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（表因果关系）
登高而招（表承接关系）
积善成德，而神明自得（表承接关系）
吾尝终日而思矣（表修饰关系）
吾尝跂而望矣（表修饰关系）
顺风而呼（表修饰关系）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（表假设关系）
3.焉
积土成山，风雨兴焉（兼词，从这里）
而神明自得，圣心备焉（兼词，不译，或由此）
且焉置土石（兼词，于何）
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉（代词，代这件事）
（六）词类活用
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河名词作动词（游泳）
2.君子博学而日参省乎己名词作状语（每日）
3.假舆马者，非利足也使动（使……快）
4.上食埃土，下饮黄泉名词作状语（向上、向下）
5.用心一也数词作形容词(专一)
6.輮以为轮使动（使……弯曲）
（七）句式
1.而青于蓝（状语后置）
翻译：却比蓼蓝草还要青。
2.而寒于水（状语后置）
翻译：却比水还要寒冷。
3.蚓无爪牙之利（定语后置）
翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。
4.輮以为轮（省略句）
翻译：用煣的工艺把它制成车轮。
5.无以至千里（固定句式）
翻译：就没有办法达到千里之远。
6.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）
翻译：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
三、理解性默写
1.荀子《劝学》中表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
2.荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远的句子是：
骐骥一跃，不能十步，与之相反的是“驽马十驾，功在不舍”，通过正反对比说明坚持的重要性在《劝学》中强调学习必须持之以恒。
3.荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”这一做人的道理。
4.荀子的《劝学》中，“不积小流,无以成江海”这两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理，通过此例论证积累的重要性。
5.荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。
6.荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
7.荀子的《劝学》中，“君子生非异也，善假于物也”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。
8.古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用，荀子的《劝学》一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完“山”的例子后，又用“积水成渊，蛟龙生焉”这一例作了补充。
9.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
10.“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
11.荀子的《劝学》中，作者通过吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。
12.荀子的《劝学》中，“故不积跬步,无以至千里”这两句从反面说明要想远达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。
13.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
14.在《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样先天弱小
蚓无爪牙之利，筋骨之强，但如果用心专一也会能上食埃土，下饮黄泉有所成。
15.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
