经
文
“《相应部》以一个悖论开始：佛陀渡过洪水，但没有向前推进，也没有停留在原地。”
“我既不推进，也不停留地渡过洪水。”
“但是，亲爱的先生，你是如何既不推进，也不停留地渡过洪水呢？”
“当我推进时，我被旋入水流；当我停留，我就沉没。如此，我渡过洪水，既不推进，也不停留。”
女神：
“经过了好久，我终于见到
一个完全解脱的婆罗门
他既不推进，也不停留
已渡过世界的纠葛”
这就是女神所说的。大师认可了。意识到“大师已经认可了我”，她向他鞠躬，做右绕，接着就在那里消失了。
解脱经 (SN 1：2)
“佛陀如何为一切众生找到自由之道。”
在舍卫城……有一位女神，在极深的夜里，她极亮的光照亮了整个祇树林，去到世尊那里。到达后，她向他鞠了一躬，然后站在一边。当她站在那里时，她对他说：“亲爱的先生，你了知众生的自由、解脱、远离吗？”
“是的，朋友，我了知众生的自由、解脱、远离。”
“但是，亲爱的先生，您如何了知众生的自由、解脱、远离呢？”
佛陀：
“从生成之乐的毁灭中，
从知觉和意识的终结，
从感受的停止、静息：
我就是这样了知
众生的自由，
解脱，远离”。
未洞彻经 (SN 1：7)
“那些对他们之内
的现象未洞彻
那些可以被他者
的教导所引领的人：
他们是沉睡的；
他们还没有醒来。
现在是他们
醒来的时候了。”
佛陀：
“那些对他们之内
的现象已洞彻的人，
就不会被他者
的教导所引领
通过正知而觉醒
他们和谐地
走在不和谐中” 1
笔记
1.“不和谐”和“和谐”原词为visama和sama，字面意思是“uneven”和“even”。在整个古代文化中，音乐术语被用来描述人和行为的道德品质。不和谐的音程或调音不佳的乐器都是邪恶的隐喻；和谐的音程和精心调音的乐器，隐喻着美好。在巴利语中， sama （“even, 均匀”）一词描述了一种乐器按音调调音。有一个著名的段落（AN 6:55），佛陀在其中提醒对自己修行过度的Soṇa Koḷivisa，只有琴弦既不太紧也不太松，而是“均匀”的时候，琵琶（鲁特琴）听起来才有吸引力。这个形象与佛陀的中道教义有着特殊的共鸣。它还为“samaṇa ”（僧侣或沉思者）一词增添了意义。经文中经常提到sāmañña一词源自“sama”——“均匀”，即调和的品质——也意味着成为禅修者的品质：真正的禅修者总是与恰当和善的相调和。
这节经文还有一个额外的文字游戏，因为“已洞彻的”一词也可以表示“良好地调和”。
2.关于如何最好地翻译Buddha的问题，这部经提供了支持翻译“觉醒”的证据。这些诗句在两个源自同一词根的词之间建立了直接联系：形容词sambuddha（buddha的变体）和动词pābujjhati （在上下文中显然意味着从睡眠中醒来）。
——刘智临
译自塔尼萨罗比丘的英译本
参考巴利语原文与庄春江居士汉译本
https://www.dhammatalks.org/suttas/SN/SN1_1.html
昨天忘记放在后面的几张图：
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