经
文
“一个阿罗汉和尚，
一个已完成者，
免于污水，载着他最后的身体：
他会说“我说话”吗？
他会说，‘他们跟我说话’吗？”
“一位阿罗汉比丘，
一个已完成者，
免于污水，载着他最后的身体：
他确实会说：‘我说话‘；
会说，‘他们跟我说话。’
熟练，了解关于世界的
和谐的灵知，
他使用表达
就只作为表达。”
“一个阿罗汉和尚，
一个已完成者，
免于污水，载着他最后的身体：
难道是出于自负
他会说，‘我说话’？——
他会说，‘他们跟我说话’？” 1
“对于一个放弃自负的人，
他的自负之结已散，
没有任何结再存在
他，超越任何概念，有慧
会说，‘我说话’；
会说，‘他们跟我说话。’
熟练，了解关于世界的
和谐的灵知
他使用表达
就只作为表达。”
笔记
1. 这个问题混淆了自负的“我是” （asmimāna）与简单概念“我”。前者是一种束缚，因为它让人对“我”是什么以及“我”意味着什么产生了一种混乱的观点。 （见MN 2。）正如这节诗所示，后者只是一种惯常的表达方式，如果它能与“我是”的自负分开，它就无需束缚心灵。
一个已完成者，
免于污水，载着他最后的身体：
他会说“我说话”吗？
他会说，‘他们跟我说话’吗？”
“一位阿罗汉比丘，
一个已完成者，
免于污水，载着他最后的身体：
他确实会说：‘我说话‘；
会说，‘他们跟我说话。’
熟练，了解关于世界的
和谐的灵知，
他使用表达
就只作为表达。”
“一个阿罗汉和尚，
一个已完成者，
免于污水，载着他最后的身体：
难道是出于自负
他会说，‘我说话’？——
他会说，‘他们跟我说话’？” 1
“对于一个放弃自负的人，
他的自负之结已散，
没有任何结再存在
他，超越任何概念，有慧
会说，‘我说话’；
会说，‘他们跟我说话。’
熟练，了解关于世界的
和谐的灵知
他使用表达
就只作为表达。”
笔记
1. 这个问题混淆了自负的“我是” （asmimāna）与简单概念“我”。前者是一种束缚，因为它让人对“我”是什么以及“我”意味着什么产生了一种混乱的观点。 （见MN 2。）正如这节诗所示，后者只是一种惯常的表达方式，如果它能与“我是”的自负分开，它就无需束缚心灵。
