随
笔
/2024.2.22午
勤劳刻苦、俭省节约这些特质，向来是与贪婪分不开的。
贪婪有两个看似相互矛盾的来源：对资源匮乏的过度恐惧，与对掌握尽可能丰富资源的过度欲求。/
/晚
意大利人是一个暴力而软弱的民族。事实上，暴力和软弱是同义词。/
/有些极大的思想家对人类的日常生活影响极小，而有些思想家则是专注于对人类现世生活的影响。如果没有康德，人们不会感到日常生活有什么变化；但如果没有孟德斯鸠、马克思，整个人类世界的现状会很不一样。从好的影响看，至少，马克思为欧洲带来了福利制度（以后再看，未必是好）。/
/从前看欧洲电影，总在想这里面的人一定是发达的欧洲里的穷人；现在在欧洲生活，我发现电影里拍的那些人的生活是欧洲中产的生活。/
/人类永恒的愚蠢与民主之间有着天然的矛盾。但以精英专制作为回应明显答非所问。/
/人类永恒的愚蠢与民主之间有着天然的矛盾，这矛盾的张力构成了人类政治生活的历史图景，包括其灾难。/
/语言意味着关系。这种关系必须是活生生的，否则就不是语言，而只是一些失去意义的符号。
许多失落的语言，比如玛雅文字，对于我们来说，只是一些线性图画，一些弯弯曲曲的痕迹。而有些人的文字，甚至一写下来就已经是无意义的痕迹了。/
/夜深
未完成式是活下去的希望。/
/2.23晚
（给公众号后台“格斋”的：）
您好，我觉得所谓喜欢书的人喜欢的都不是书本身，不是那些纸与油墨的组合，而是喜欢书中的精神与认识，因为通过这些精神与认识我们可以更接近精神的富足与自由，以解脱我们所谈论的生命中“我不能没有什么”这种贫瘠带来的烦恼。像您一样的寻觅书籍，非但不是缺乏，而恰是使自己变得富足的手段。当然如果被困在某个情景中无法读书，比如沙漠海岛或文革，就失去了内心的平静而呼天抢地，或无事可做时不能安然面对自己的精神，而必须读书或看别人的信息以自娱，那就是一种贫乏了。所以我觉得关键在于“可否不”——“无可无不可”，这就是富足的标志。
我们读的所有书籍、了解的所有东西都是为了面对真实生活、这生命中的处境，而不是空泛的逻辑游戏。每个人都通过不同的方式达到精神的富足，而很多既不读书，也不修行，胸怀不大，又天资较浅的芸芸众生便陷入种种离不开又得不到的烦恼之中。所以爱读书本身无所谓贫乏或富足，但它可以让我们从贫乏到走向富足。
我觉得您举的庄子和耶稣的例子很好。耶稣的话确实都要当做隐喻理解。
叔本华那句话确实意指向内求，他带着一贯的悲观语气告诉我们：幸福固然很难在自己之中找到，而似乎很容易在外界找到——但在外界找到的并非真正的幸福，所以即使困难，仍要看破外在虚幻的快乐，而在自己的内心中寻找幸福。/
/夜
想把事情说清的努力是徒劳的。/
/（和海宇关于巴门尼德的《论自然》：）
海宇：这里的存在是什么意思呀？
刘智临：就是西方哲学说的存在呀，也就是有
巴门尼德是西方第一个提出把存在作为概念提出来
巴门尼德最著名的观点是只有存在存在，而虚无不存在，虚无只是我们话语与头脑中的一个词
存在就是世间万物这个整体，巴门尼德说世界没有起源，因为如果有起源，它就必然从无到有，而无是不存在的，所以世界无始无终，永恒静止
海宇：事实上，你无法将存在从它与存在的联系分离，那这里是什么意思呀？
但是既然有存在不就也有非存在吗？
只是非存在是不可认识的
刘智临：我的理解是，根据后文和巴门尼德的思想，就是说万物存在于它们彼此的联系中
任何事物或者说存在都与其他事物或说存在相互联系
没有办法将任何存在单独挑出来
所以巴门尼德说存在是一个整体，没有办法进行任何分割，任何看起来的区分都是错觉
所以运动与变化都是错觉
所以他的学生芝诺提出了著名的芝诺悖论嘛[破涕为笑]就是为了证明运动是不可能的
他的意思是只有存在存在，虚无就意味着不存在，我们之所以认为有虚无存在的原因他它后面也有解释
就是说我们习惯于将同一个事物分出它的对立面，然后给两面各加上不同的性质
海宇：哦哦，是的
刘智临：对于存在，我们也做了这样的处理，认为有一个存在就一定有一个不存在，但是存在意味着整体，它没有对立面，而且巴门尼德觉得对立面也是虚假的
所以巴门尼德觉得世界上只有一个东西，那就是有本身，也就是存在
所以没有对立面，也没有所谓对立面之间的转化与运动
这些都是与赫拉克利特针锋相对的
海宇：嗯嗯
我在想按照芝诺悖论的话，静止的时空中，运动在物理学上是可以描述的吗？
刘智临：我想不出来，我觉得他们认为运动根本就不存在吧，只是我们的感官印象，这样物理学可能就变成心理学了
所以我觉得逻辑真的是从各个方向都说得通的，所以我们行动的生命不是逻辑，而是良知以及更具体的正义或道德感等。
就像我昨天看的罗翔讲的，如果法律判决的最终依据不是良知而是逻辑的话就会出现很多明显违背我们内心判断的结果。
海宇：这应该是不同法学主义的区别吧
法应该为了目的服务，而不是目的
按照物理学的话，没有外力的情况下，物体的运动和静止，只是相对的概念。而没有时间的话，应该是没法描述运动的
那么运动是只在时间中才能描述的概念吗？这样想也很奇怪
其实我觉得这个在物理上应该是有意义的，不过我也不懂。
刘智临：确实，我也想不出来
不过，这些早期哲学家在逻辑上想的都不全面
他们强调的也是信念，逻辑只是有时候拿出来作为辩证以使人信服的手段
比如巴门尼德也没有解释清楚，既然运动和变化都不存在，只是我们的感官印象，那又是什么使我们的感官产生种种运动的印象呢？
是笛卡尔说的一个魔鬼吗？既然如此，这个魔鬼是如何产生的？他有什么必然性要让我们的感官先天不能认识到真实，而必须认识到的是错误呢？
海宇：其实人的逻辑本身，也是不完善的，所以就算我们依靠逻辑判断，也未必准确
我觉得会不会更像拓扑呢？形状和大小也是存在的
但是在关系上是不存在的
从存在的角度这些变化是不存在的
刘智临：有道理哦，这也是一种看世界的角度
其实都能说得通
不过我没学过拓扑，不大懂[捂脸]
我觉得逻辑本身只是一个工具，它完全可以让两个相对立的观点都看起来合理
海宇：因为我们会觉得逻辑作为一个工具是客观的吧，假如逻辑是不客观的，那么逻辑得出的观点也就失去了意义
所以逻辑是因为不完善所以出错呢，还是逻辑本身就不可信呢？
显然我们明显能够观察到逻辑确实能够反应一定的现实，另一方面又会出现问题，所以逻辑不至于完全没有意义。但是又并不准确
所以我会倾向于逻辑是有漏洞的，本质上人也不具备认识真理的能力，也不能无差错的运行逻辑。我感觉这里没有太多的证明，更多是一种自身体验的观念吧。而我们再去看这些的时候，可能看到的也是自身的观念吧。
刘智临：如果非要说的话，我们可以确定逻辑是主观的，但如果假设存在一个客观，它与客观也多少有所符合，就像我们的感官印象也多少与所谓现实有一致性。
嗯嗯，如果我们能运行完美的逻辑，就不会无法得出一致的结论，而推导出各种相互对立的结果。
我觉得很多矛盾可能都是有我们从一开始就忽略的前提或假设或逻辑本身的缺陷导致的，比如相对论与量子力学怎么会有那么明显的矛盾呢？
嗯嗯，是的，而且我通过翻译原文能让自己了解到，这些哲学的原始含义更丰富，没有后世将它们简化总结成观点的那样简单。/
/夜深
一生专事抽象的哲学思考，是非常不自然的。/
/2.24午
人只有在强壮健康、能量较高时，才能欣赏悲哀的美。自身虚弱、能量较低时，悲哀就变成了烦恼与苦厄。/
/左派的问题在于，他们的初衷总是良善的，但他们的政策往往不可持续。/
/夜
没有本来意义上的天才与庸人的划分。天才顾名思义是天生的，但没有人天生就是庸人。每个人生来都是天才，只是后来有些人选择活成庸人。/
/夜深
每一个疲劳的人心中都有一个随时可进入的梦。/
/2.26午
教授课上指定的必读书就是他自己写的书。学生要学习，要考试，就必需去买。教授的学术书永远不愁卖。/
/每种语言都有它自己的陈腐。这些陈腐就是这语言里那没道理的固定习惯、无意义的重复、陈词滥调。而母语者沉浸于这些习惯中而不觉其陈腐。
每学一门外语，我就很容易注意到其中这些陈腐之处。/
/没有有哪一条路是必经之路，因为且何况，没有一个目的是必须要达成的。
一个必须要达成的目的或一条必经之路，背后隐藏着另一个更绝对化的目的，那个必须要达成的目的并非是目的本身，而只是为达成这个更绝对化的目的的手段。
这明白了这一点，才可以走上种种错综崎岖的修行之路。/
/（给桂云的：）
我们今天也开学啦
刚刚上完课，好久不去了
讲的现当代哲学，但是这学期的主题是技术哲学与人类
我就听懂了：技术与人类同在，没有技术就没有人类；技术是从nature到culture的道路
从最早的普罗米修斯盗火给人类讲起，火就是技术的隐喻，在这之前，人还不是人
还看了一个2001太空漫游的片段
（桂云：不知道为什么看灵性之后，觉得这样的说法有点……）
我觉得也有道理, 也有很多冥想技术嘛
所有的灵性课程都是教技术
技术是一种思维🤔
/技术是一种思维，它的意思就是手段。/
/2.27午后
Everyone is born like an American./
/每个人生来都像美国人，后来才被规训成了中国人、印度人、欧洲人。/
/一个人走了多少路，不在于他的脚的行迹，而在于他内心的行迹。比如死在家乡小镇，镇民们为他举办葬礼的康德。
我们唯一的真实就是内心，这是一切灵性开端的第一常识。
所以木心说得对，写出来，就是成功了。唯一的荣耀是内心的荣耀。写出来，我和神就已经知道了，至于世人知不知道，是最无关痛痒的。写出来，我内心的神已经看到了。/
/我们唯一的真实就是内心，这是一切灵性开端的第一常识。/
/晚
有一种伟大的善人，他们是那么希望人们陷入苦厄，以便他们可以行善。/
/诗歌，和所有的艺术品一样，要考虑观感。于是就要站在观赏者的角度考虑效果，而不只是直抒胸臆。/
/夜深
写文章的会有很多人喜欢很正常，就像搞政治的总会有很多人骂一样。/
/学到一个好词：不能滥生无辜。/
/我的一大半情感都是音乐。/
/2.28下午
即使是快乐，即使对于庸人，也是与绝对值的财富占有无关的。/
/做自己内心知道应该做的事，而不是自己想做的事，这需要的是多么深沉的智慧啊！
我们很难区分自己的意愿与自我的欲望。/
/梦中的话：
事物的残缺被留存，事物的完整被忽略。/
/夜深
我曾在世上自由地生活，写作、写诗、流浪。/
/今天中午做了很多梦，甚至在梦中编出了两个小说。但在梦中，我是在体验它们：说来荒诞，一个是我穿越的回过去，去问日本一家店的店主是否认识安倍晋三，因为根据资料，年轻时安倍晋三曾在那家店工作过，我想在那里找到安倍晋三，告诉他以后他会成为首相，然后我在穿越回现在，问他记不记得我，那个几十年前就预言过他会当首相的人，借此赚钱或取得利益。但时间场景突然又来到了现在，让那地方变成了银行，银行的人都不愿回答我，我想借此表达人们对政治三缄其口、不敢谈论的微妙态度；其二是我来到一个地方，似乎是俄罗斯小山丘上的小房子，我想编一个小说，大概是说我是列宁的中国情人，但后来的列宁抛弃了我，我在梦中，甚至还想把这个情节融合到我的小说《旧游》里，因为《旧游》里的主人公也是女性，孤独、流浪异乡、有着复杂过去的女性。但这样时间场景就要来到民国或至少几十年前。/
/2.29午
一个人在世上走了多少路，这是无法量化的。/
/我是一个缺乏自律的人，我的计划很少完成。但总有新的好事在我生命中发生。/
/在爱情中，有两种截然相反的观点，一种认为追求者是主动的，而被追求者是被动的；一种认为被追求者是主动的，而追求者是被动的。有人喜欢做追求者，有人喜欢做被追求者，但他们的共同点是都想成为占主动地位的一方。/
/他在战斗中睡得很安稳，在嬉笑中却寝食难安。/
/下午
我能识别多巴胺的滋味，多巴胺是甜味的，是性的滋味，是打游戏的滋味。/
/夜深
（给Vincent的：）
顾城很厉害，我也是最近才能更多的理解顾城了，他背后的灵性很深妙
准确的说是吃完迷幻药之后[偷笑]
过去很多都读不懂，觉得从诗的技巧上一般
吃过迷幻药之后，非常能理解他看到的世界
我之前也很喜欢北岛，毕竟他的诗能从理智和诗艺的角度理解
北岛后来就不行了，不过我还是很喜欢看他的《时间的玫瑰》里的译诗
顾城那个确实很难的，境界上要返璞归真，还要有摆脱传统诗艺和技巧的勇气
他看世界太纯真了[发呆]
尤其是他后期的诗
我一直不理解的是他后期的诗，吃了蘑菇后突然能理解一些了
尤其是一些看似逻辑不连贯，上下无关联的意象和似乎无意义的叠词
我吃了蘑菇之后，嘴里和心里就冒出很多像频率震颤，正弦波余弦波一样的重重叠叠反复的词
而且在那种状态下，忽然理解了顾城很多看似无关联的意象背后很深的关联，突然很多无意义的东西都变得合理起来
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