图 现存世界上有纪年完整最早印刷品《金刚经》卷轴，唐咸通九年（868年），敦煌劫掠至英国国家图书馆
《金刚经》第三品，大乘正宗分：“ 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
若卵生、若胎生至非无想，即涵盖三界众生的欲界色界无色界各种生命形态的划分。佛经说这些生命形态会堕入六道轮回，或由佛性进入涅槃。这表示，执着于我相人相众生相寿者相的凡夫，心识有可能因时因事，堕入其中任何一道。日常生活里，我们可能因为贪婪无厌足，心可能就在饿鬼道；嗔恨嫉妒暴力时，就在阿修罗道；处在高光时刻渴求圣洁纯净时，就在天人道；体验极端苦难或作恶时，就在地狱道；日常辗转苦乐善恶纠结中，就在人道。所以，不必非要什么物理的地狱或天堂存在，我们的心识，随时可以让我们上天堂或落地狱。
所以，佛陀会在这里对三界众生无差别度化，就是把我们从每一个人都有的状态中度化，而实无一人得度化者，因为佛性藏于本身。我们做不到应无所住，在六道的心识中颠沛流离。而其中有特别Drama/抓马的命运，就会被写进小说、戏剧和影视作品，让人感慨有所悟，比如《天龙八部》。
天龙八部，源于佛经，在许多大乘佛经的叙述佛陀向诸位菩萨、比丘说法时，常常有天龙八部参与听法，在《法华经》中记载，“天龙八部”都是“非人”，是形貌似人而实际不是人的众生，是八种神道怪物，以天、龙为首。天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦，各有特色。
萧峰是帝释天，如天神般神武，英年早逝，天人五衰，令人扼腕。
段誉是龙神，出生帝王家，避位为僧，与佛教尊重高僧称为“龙象”相符。
夜叉是四大恶人，金庸提到“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’”，善恶交织，警示我们善恶无绝对。
乾达婆是阿朱，“乾达婆”在梵语中是“变幻莫测”的意思，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释萧峰的乐神之一，香气迷人，空留遗憾，塞上牛羊空许约 - ”如是我闻，爱是恨的来处“。
阿修罗是慕容复，佛经中的阿修罗道，具有神通，处境介于人和畜生之间，恶性较人为重，较畜生为轻，经常率部和帝释战斗，善妒且执拗，疑心病重。
迦楼罗是鸠摩智，“迦楼罗”是一种大鸟，宝象庄严，以龙为食。书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。
紧那罗是阿紫，紧那罗善于歌舞，也是帝释的乐神之一，人非人之名，既狠毒又单纯。
摩呼罗迦是虚竹，由痴恚而感此身，修慈修慧，挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），脱胎换骨，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。在徐克导演的《青蛇》里，有一首歌叫“摩呼罗迦”，就是指降妖僧人法海，他一手持钵高喊的“大威天龙”，也是指摩呼罗迦。
九八版天龙八部主题歌《难念的经》，看了知乎某大V的分析，才知道，每一句，都对应着相应人物，有心可以N刷片头看：
笑你我枉花光心计，（慕容复父子）
爱竞逐镜花那美丽，（马夫人康敏）
怕幸运会转眼远逝，（游坦之）
为贪嗔喜恶怒着迷，（所有人物，众生皆苦）
责你我太贪功恋势，（鸠摩智，段延庆）
怪大地众生太美丽，（段正淳）
悔旧日太执信约誓，（刀白凤，王夫人，秦红棉，甘宝宝，段正淳的众多情人）
为悲欢哀怨妒着迷，（所有人物，众生皆苦）
啊哈，舍不得 璀璨俗世，（虚竹）
啊哈，躲不开痴恋的欣慰，（段誉）
啊哈，找不到色相代替，（萧峰/乔峰：“千秋万代，四海列国，只有一个阿朱”）
啊哈，参一生，参不透这条难题 （所有人物，众生皆苦）
* 本文为整理《金刚经》所学，借《天龙八部》梳理，参考了一些网络观点。
