上了公交车，只有后排一个老人身边有空座。老人是个胖大汉，光头粗脖子，正在假寐，庞大的身躯埋进了靠窗座位，朝外的一条腿跨出来半搁在左边空座上。座位本来就小，我走过去坐下，左边小半屁股在椅子外过道上，右边努力和他抻过来的大腿留着些距离。我想，也许他身体胖大，这样毕竟舒服点儿，反正自己就几站地，不舒服就不舒服，好歹也是坐着，他这样肯定是舒服些。其实我心里不知道他是没睡着养神还是真睡着了。到了快到目的地，过道对过一个老人离开座位，站在过道伸手来拍我旁边的胖大汉：“起来，起来了，到站了。”我旁边的胖大汉才忽然醒来，这才看得出一路睡的很死。我想，自己的不舒服，让他睡了个好觉，想想心里还是挺高兴的。如果因为自己一点点不舒服，一上车就叫醒老人让他把脚挪进去，本来就狭窄的座位，一定是他不舒服，我也没有改善什么利益。现在这样最好，特别是他不知道我一直不舒服让开，才让他有一路好睡。
后来想想，这在佛法，叫做不着相布施和三轮体空：没有接受布施的人，没有布施物，也没有布施的人。做过，就放下，发生过的可能只是收到布施者的欢喜。
国庆假期因朋友的机缘去甘肃拜见多识活佛，多识仁波切是西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师，国务院特殊津贴专家，雪域当代深孚众望的学者、藏汉翻译家和教育工作者。那天围坐在活佛院子里，暖暖阳光下听他开示佛法，谈到对子女的担心牵挂，师父说佛法的立场是无分别心看待。
也就是说，假如我观想旁边这位身躯庞大的老人，是自己的朋友或者亲人，会不会做同样的事？一般的看法是亲疏有别，当然更应该不去打扰，自己吃点儿亏就好。站在佛法的立场，自己损失一点点不舒适，让一位老人一路睡好几站路，这和亲疏无关，这不就是一种布施吗？关键是他并不知道，所以也无需感谢我。
当然谈到亲子关系，人世间最紧密的血缘和亲情联系，要做到“不二”的无分别心看待和处理，的确是非常非常困难的。所以四法印中才有“诸漏皆苦”这一条。在《妙色王求法偈》中，会有 “ 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。” 在高分恐怖片《双瞳》的结尾，出现了这个出土碑文：
圣严法师也曾经讲过一个故事。
“～我曾经见到一位小儿科医师，他的儿子害了重病，结果他把儿子送到另一位小儿科医生那里医治。
我问他，“为什么不自己医治?”
“这是我的儿子。药下重了，我怕他说:他受不了；药下轻了，又怕医不好。所以，只好硬起心肠来将他送去外面医治，不管如何由别的医生来负责，我信任那医生就好。”
所以，父母可以放下主观的自己，却放不下客观的儿女。这算不算 智慧呢? 不算！真正的智慧，必须放下两边一主观的自己和客观的对象，事情该怎么处理，就怎么处理，只看事物的本身，而不考虑个人的因素”
常常随侍和支持多识仁波切的一位师兄，近距离的言传身教和熏染，对佛法的理解和修行都很究竟。因为多识活佛的缘故，他平时常常帮助到他人，因此接了很多善缘。讲到很多受益群众对他感谢的时候，都谦谢不接受对他个人表达感谢。这样，做过的好事就只是培养自己的善根和习惯，福报很悠远。一旦内心接受了感谢，有了“做过了好事”的意识，这个培福的过程就完结了。
世间法也是如此，譬如在工作场合。读过一篇吴伯凡老师的工商管理文章，里面谈到，有一些人，做事一定要得到马上兑现和回报。表现在无论什么样的企业组织，总有不少员工，做事都要即时让领导知道，等待领导马上同意，盼领导立刻首肯；类似的加班要到主管面前晃一下，让他/她看见；这样的做法，就像“工资日结”的小时工，不想知道所做事情的意义，也无需自己确定使命和职责，更无所谓“职业/事业发展”，只想马上看到“我做事的回报” — 在公司里，就是主管的回复，这样的人 — 文章说到，是没有福报的，因为他的终点永远是“小时工资”，而不是更多地利益组织和他人，带来后续积累的可持续增长和福报，也做不了大事。很奇怪，不喜欢micromanager的，往往也是这类。矛盾吗？
从心理学角度来讲，做一点事总要期待和告知上级才能前进的人，是没有摆脱自己内心“内在小孩”对“内在父母”的期待，总是一种幼稚，不自知罢了。换一个佛法的角度，这是在消耗资粮和破坏福德的行为。为什么叫“职场小孩”呢？还因为，只有孩子才不会推迟满足感，而且满足感大多来自父母（主管），而不是来自事业本身。职场的正确逻辑是，“我们（下属和主管）一起为目标负责”，而不是错误的亲子关系里“看父母（主管）的眼色”负责。
