一位对王阳明心学有长期学习的同行老友谈孩子教育，她从孩子二三年级她就学习一些心理学，也是理工科，谈到一些其他孩子的案例，谈到对孩子父母的焦虑情绪…… 然后阳明心学就像“混沌”系统的洛伦兹吸引子，我们的谈话收敛到阳明心学的“四句教”：
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
没想到先生总结心学这四句话，像暗室中突然点燃一灯如豆，照进自己纠结和思考的卡点。接下来，我们通过微信讨论、隔着高铁的电话讨论，想明白亲子教育中的困惑大多可以从四句教出发。
这也是胸中问题淤积，反复冲撞，不愤不启，不悱不发，总算受到启发，喷薄而出。
“四句教”出自王阳明在浙江会稽天泉桥上与大弟子钱德洪、王畿的师徒对话，收录在《传习录》中，史称“天泉证道”。
嘉靖六年（1527）九月，阳明受命征思田。临行前夜，王阳明坐在天泉桥上，钱、王以所见请益，阳明先生指出二人见解，“相资为用，不可各执一边”。并谓：“吾教法原有此两种。四无之说为上根人立教，四有之说为中根以下人立教。上根人以顿悟方式参悟，下根人以渐修方式参悟。
谈起现实中一些孩子的例子～“我总怕逼太急了，把孩子逼出毛病来”～这样的采访，在亲子教育的文章里常常出现。“无善无恶心之体”的意思，是每个孩子有他/她自己观察、接触这个世界的途径和方式，在他/她的时空，有他/她的未来。做父母的，不应当用自己的“autograph”自传式回应和自己的世界观，或者拿着social mirror去急着判定一件事情的“善与恶”，“好与坏”，“高与低”，“强与弱”等的二元对立，用自己的分别心强加给孩子。“无善无恶心之体”，就是让孩子用自己的身心去接纳观察和理解这个世界，不去强加外部的二元对立的比较，不越界去judge - 而这些，是我们做父母最容易忽略的。我们能做和要做的，就是努力用自己的智慧，去帮助孩子理解实相，真相。
这是四句教对教育的根本，是为人父母最容易忽略，容易破坏的东西，是教育的起点：“无善无恶心之体” - 在理解事物之前，并无先天好坏善恶的标准，而家长、老师、社会过于频繁加诸于孩子身上的标准判断，是带来家长和孩子焦虑和教育僵化的根源。
都说我们的教育出了什么问题，为什么缺乏原创，诺奖级的发现，自然科学也好、社会科学也罢，先放下判断的功利性，尽所有努力让个体自身去理解、挖掘实相，回到“心之体”的认识论本体，这时候自然才有“知行合一”的举动。
讲句不客气的话，在焦虑的东方式家庭教育中干预长大的成年人，自己对这个世界的实相和善恶判断，真能回到“无善无恶”的状态吗？恐怕大部分未必。孩子往往看到成人被染污的视野看不到的角度。
圣严法师说：“每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨”。
我理解剩下三句，是年轻人认识和成长的自然顺序：
有善有恶意之动 — 生活在活的社会中，自然会有自己经历的对事物的判断，哪些在当下的时空环境里是适宜的，哪些不适宜，哪些标准还不好说，自然会被年轻人认识到，不烦劳爹味十足的大人去说教。
知善知恶是良知 — “致良知”是阳明心学的核心理念，是相信人有恻隐之心，有同理心，有直觉，人在特定的环境里寻求有意义的生活，这是人的本性。知善知恶，就是价值观体系的建立，父母只要在大是大非上做好引领和讨论，就尽到责任了，因为良知必从孩子自己心里生长出来，而不能强行灌输。如何教给孩子知善知恶，其实就是父母做好自己，不断地提升自己，“榜样的力量是无穷的。”
为善去恶是格物 — 作为成年人，有责任为家庭、学校、公司、社会建立健康和鼓励为善去恶、奖勤罚懒的机制，想想要为儿女留下一个怎样的世界，这是外缘。从内因来讲，知善知恶的良知自然驱动孩子为善去恶。
知乎上有一个类似的故事，是讲王阳明自省“四句教”的过程：
一句话，常常告诫自己，常常回到原点：“无善无恶心之体”，放下判断善恶高低优劣的冲动，耐心支持倾听和鼓励孩子，陪伴、支持他/她生长出自己的善恶良知和勇气。
