《三体||| 死神永生》里，人类将云天明的大脑通过多级太阳帆航空器送到三体世界，小说中预料到三体人可能用电信号模拟各种非人的感受折磨云天明的大脑，或者用电信号让云天明觉得自己是有身体存在的。这里面当然有漏洞，因为缸中之脑最重要的一个逻辑推演，就是：你不可能完全控制一个对象，探测它，观察它而不受其影响。因此，云天明的大脑，不见得一定会受到非人折磨，还可以通过影响观察、测试者的思维，来反向影响三体人 --- 事实上，云天明讲的三个故事，以及他在三体人世界带来的人类世界的故事版本，就是明证。
也就是说，站在缸外的三体人也好，人类也罢，如果以为自己完全处于支配和统治地位，就是无明的愚痴。完全居于统治地位，相当于关闭对立面的信号，这样就无法观测。这和你用一个大脑照片放在面前，想象你对它做出各种控制是一样一样的。现实中，那些折磨对手的人，不是变得更加冷血残酷，就是被对方的牺牲和大无畏触动，可观测性意味着可被影响。
没有什么是独立存在的，一切法无自性，相互作用的关系是彼此存在的前提，这就是缘起法。此有故彼有，此无故彼无，dependence arising。甚至可以换一个观察角度，当对方可以影响观察者的时候，也意味着对方在发出信号，就像有了生命和意识。即便，这个意识是观察者赋能被观察的对象。
再举一个栗子，偶然看到“密集恐惧症”的照片，难受了很长时间，这照片没有生命，但它好像放出巨大的能量，在影响和侵犯我的大脑，即便走在路上，我还隐隐想起那些照片，让大脑极度不安 - 它们在发送信号，它们是缸中之脑，是云天明本明，我是那个托大的三体人。
最近大家在热议应用AIGC技术复活逝去亲人的数字人，有很多担心和批评，让我们想象这样一个场景，你看到离开的心爱之人的照片，沉浸其中，恍惚间好像她活了过来，和你喃喃低语，这是让人感动的时刻。今天，利用AI技术复活“数字人”来慰藉思念者的灵魂，难道不是人类情感生活被数字技术抚慰的一个善举？所以当有思想者义正词严批评“数字人复活”逝去的亲人的做法时，我想，这里面缺乏的是慈悲，也缺乏对自己未来可能的需要的人性救赎。
至于担心和纠结其实真没必要，人要处理好的是关系，无论是和活人，还是数字人的关系，在本质上，并不需要当事人之外的人操心。因为”相由心生“，我们要处理的，是包括数字人在内的”我相人相众生相寿者相“。
人们总是误解“相由心生”，说是一个人30岁以后，自己的相貌自己负责。说一个人的善恶会反映到相貌上，说长期嫉妒仇怨会让一个人变丑云云，其实这完全是幸存者偏差和浪漫废话式的臆想。“相由心生”的真正意义就是字面意义，我们对被观察的事物怎么看待，喜欢还是讨厌，是我们心赋予对方的“相”决定的。佛陀说，“若以相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，佛像的庄严，是我们人“相由心生”想看见的样子，也是善巧方便。
无论云天明缸中之脑的反控制，还是密集恐惧症图片对我们心情的干扰、还是我们对数字人复活亲人的反应，都再次证明，诸法无我，我们应该更多关注关系这个层面。
