江西虽偏隅江南，远离中原发达地区，可经济繁荣、文化昌盛，可谓盛况千年。江西表现如此之好，原因何在？历史表明，除气候温和、物产丰富外，江西繁荣昌盛得益于以下三方面：
（一）交通便利。唐玄宗时期，宰相张九龄奉旨开辟翻越大庾岭的驿道。驿道开通后，江西一个靓丽转身，由冷僻之地，成为连接中原与岭南地区的必经之路。中原的商品由北而南，经长江入鄱阳湖，进赣江后南入章水。章水位于大庾岭北麓，中原商品在此由水路转陆路，翻越大庾岭古驿道。进入岭南后，商品进浈水、入北江由水路运往两广，以至出海远航南洋。岭南和南洋商品，也由这条驿道，由南而北，经江西进入中原。位于这条几乎横跨神州大地交通线上的江西，其经济、文化得以空前发展。千年来，通衢大道民来官往、交易繁忙……这一盛况一直延续到鸦片战争之后的五口通商。
（大庾岭古驿道）
（二）北人南迁。所谓北人南迁，是指中原地区的民众为避战乱向南方迁徙。迁徙虽是迫不得已的选择，可客观上将先进的中原文化撒播至荒芜或冷僻的南蛮之地。中国历史上，发生过三次大规模的迁徙。第一次是西晋“永嘉之乱”（公元307年—312年），即“五胡乱华”，以及随后的南北朝战乱。第二次是唐代“安史之乱”（公元742年---756年），以及唐亡后的五代十国战乱。第三次是北宋“靖康之乱”（公元1126年---1127年），以及金人和蒙古人的南侵。历史上，这些迁徙者被称为“客家”。
战乱将北方人逼至南方，而此时的江西物产丰富，虽冷僻却不荒芜，因而成为北方迁徙者首选之地。随着中原生产方式源源不断地输入，江西被注入了新鲜血液，经济得以迅速发展，人口大幅度增长。
江西客家人多，姓氏较为复杂。在江西的名人中，他们的祖先多为北方迁徙而来的客家人。如前文所言禅宗七祖行思和尚，他的先祖刘遐是晋朝官员，时任江西安成（今安福）太守。永嘉之乱后，刘遐无法北归，只好携家人寄居武功山下。这一住就是世世代代，行思和尚是刘遐十二世孙。
再如欧阳修先祖欧阳琮是渤海人，唐朝时任江西吉州刺史。离任后，因北方战乱难以返回，遂在吉安庐陵县定居。
南宋时反对秦桧的胡铨，其先祖胡奋乃永嘉之乱时逃至江西，胡奋六世孙胡潘迁至高安华林，后华林胡家成为江南大族。胡铨乃胡潘的二十六世孙。
南宋名相周必大，原是中原河南人，祖父周诜任吉州通判，因金兵入侵中原而无法北归，世代居住于吉安县永和镇。
南宋诗人、诚斋体创始人杨万里，其先祖也是中原人；明代首辅、泰和人杨士奇，认为自己是杨万里后人。
江西原住民多为佘姓、涂姓、兰姓和雷姓。此外，江西熊、吴二姓较多，熊姓是楚王后代，吴姓是吴太伯后代，这与江西地处楚头吴尾有关。
北人南迁促使中原文化渗入江西，不同区域文化的水乳交融，形成了独具特色的江西文化，而代表这一特色的庐陵文化和临川文化，则成为中华民族优秀文化的重要组成部分。可由于客家（即迁徙者）来自天南地北，致使江西在某些方面没有形成相对独立的、具有本土特色的文化形态。
一是江西没有统一的方言。江西人的语音、语词，乃至语法皆有一定的差异，甚至同一地方相邻村落口音不同。所谓“十里不同音”。这表明，江西没有形成赣语。
二是江西没有形成具有地方特色的赣菜，赣东北菜不辣，略甜，受越菜影响；赣西菜偏辣，受湖南菜影响；赣南菜讲究口味，受粤菜影响。虽然也有土生土长的地方菜，但不成体系。
三是江西人性格颇有拼盘的特点，既有吴地的柔顺，也有楚地的刚烈。
(三)重视教育。江西之所以重视教育，与北人南迁有关。春秋时期，子羽来到江西传播儒家文化，将文明之火点燃于赣鄱大地。历史记载，子羽所办学堂，有学子300人。那个年代，300人的学校可谓是超大规模了。子羽是春秋末年鲁国人，他是第一个在江西兴办教育、启蒙江西人的播火者。江西虽地处南方，可从未被视为南蛮之地，这与子羽的启蒙教育有着直接的关系。子羽是儒家大咖孔子的学生，因长相丑陋被孔子弃之。子羽南游至江西办学，受教的学生非常优秀，子羽也因办学成功而誉满天下。孔子闻知后，后悔不已地说：“以貌取人，失之子羽”！
西汉时，汉废帝刘贺被贬江西海昏。当年，刘贺南迁的队伍浩浩荡荡，一车车精致的雕刻和书简蕴含着先进文化和科学技术，客观上将中原理念和文明撒播于鄱阳湖西岸的广袤地区。
随着南来的北人增多，江西文风渐开。汉代即有州学、县学；唐代，江西有了第一所书院，这就是德安陈氏宗族创办的“东佳书院”。
宋代，江西书院超过千所，为全国之首，声名鹊起的有150多所，其中九江白鹿洞书院、吉州白鹭洲书院、铅山鹅湖书院和南昌豫章书院并称“江西四大书院”。
白鹿洞书院为朱熹创办，堪称中国教育圣地，为“天下四大书院”（另三所：长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院、河南商丘应天书院）之首。
白鹭洲书院是南宋丞相江万里创办，培养了文天祥、刘辰翁和邓光荐等人才。鹅湖书院是宋代以来著名的文化中心，至今保存完好。豫章书院是传播程朱理学的重要基地，位于南昌东书院街，现为南昌第十八中学校址。
还有陆九渊在信州龙虎山创办的象山书院，弟子多达3000余人，誉满东南。理学家周敦颐在庐山莲花峰创办的濂溪书院，培养了很多仁人志士。此外还有盱江书院、东湖书院、青原书院等。抚州乐安流坑村在宋代有多所书院，至明代万历和清道光年间分别达26所和28所。吉安青原区美陂村清代有书院6所，保存至今的有4所。
当年的江西，不仅读书风气盛，学术交流也多。理学与心学的代表人物朱熹与陆九渊虽学术交锋激烈，但彼此尊重，朱熹还请陆九渊到白鹿洞书院讲学，并把讲义勒石留传，至今保留于书院的碑廊中。
（四）江西文风鼎盛，且能延续千年，还有以下三个原因：首先，教育经费充足。宋朝时，教育经费来源多样化，既有政府资助，也不乏民间资金。政府资助主要是学田，这是维持学堂运行的基本经费来源。以白鹿洞书院为例，有学田1870亩，学生每日可获得免费大米1.4升，合60文钱。第二，民间重视教育，好学蔚然成风。“家贫不误子孙读书”已成为江西人的思维定势。江西很多学馆门前的造壁上，书有“魁”字，意为“魁星点斗”，希望皇上钦点，高中状元。那时的江西可说是“家家闻读书声，户户有弄墨人”。第三是言论自由。宋朝有祖训，不可杀谏官。谏官是向天子提意见的官员。提意见自然风险大，历史上不少谏官被诛杀。谏官制度确立于汉代，直到宋太祖确立“不可杀谏官”后，朝廷便“不可以言论杀人”。故宋时“文字狱”为历代最少，从而造就出空前发达的文化盛世。
（未完待续）
（2023年5月修改於申城）
