离开段希文墓园，我们来到“段将军餐厅”用午餐。
餐厅很冷清，用餐人仅我们一家。年轻老板娘满口流利的汉语，她说，美斯乐的生意就是这样，平平淡淡也平平静静。她问我们是否来自台湾？当告诉她，我们来自中国大陆时，老板娘兴奋地说道：“我男人就是大陆云南人。”
（段将军餐厅）
老板娘很健谈，从她滔滔不绝的话语中，我得知，她是阿卡族，世世代代生活在金三角，可以说是当地人。她丈夫姓杨，第三代华人。他们夫妇有一个儿子，是小学三年级的学生。
我问老板娘，你的餐厅为何以段将军命名？
老板娘告诉我，这家餐厅有几十年的历史，原主人是段希文的儿子。好些年前段公子离开美斯乐，他们便接手盘下来了。
（家人在”段将军餐厅“用餐）
老板娘言道，美斯乐有汉人、傈僳人、阿瓦人和阿卡人等，汉人为多，有十几万，所以美斯乐人都会说汉语。
我好奇地问道，美斯乐的学校教汉语吗？
“学生每天都要学习汉语，”老板娘说：“学校每天下午四点到晚上八点是汉语课，其它时间则是泰语课程。”
热情的老板娘把她儿子的汉语课本拿给我看，课本是台湾出版，为泰国华人量身定做的，语文、数学皆有。
（台湾出版的泰国版华文三年级课本）
“我儿子虽然是泰国人，但他的根在中国，”老板娘在一旁说：“祖宗的语言不能丢了。有朝一日，希望他能去台湾或大陆念书读大学”。
“学校是政府开办的吗？”我问。
“是段将军创办的。”老板娘回答。
这位年轻阿卡女人的诉说，将我的思绪带到了几十年前......
公元1965年，汉军在美斯乐已落脚四年，人口多达十几万，其中家属人数约七八成。由于不再打仗了，军人的孩童无需当兵扛枪，而他们正是读书的年龄。
为此，段希文将军一直思考这么一个问题，即在美斯乐开办学校。可有人认为，我们身为难民，生存尚难，办学可有必要？
段希文将军缓缓而言：“正因为身处异域，方感办学之事急迫。若将来我们的后代不识汉字，不懂中国文化，久而久之，甚至连中国话也不会说，我们岂不愧对列祖列宗？即使百年之后，我们的后代也会诅咒我们的！”
沉思片刻后，段将军继续说道：“我想了很久，一定要办学堂，请有文化的人来做先生，确保中华民族血脉相传。”
说到此，段将军立身而起，掌击案头，高声而言：“兴盛中华，就叫兴华学校！”
于是，由段希文将军个人出资、美斯乐有史以来的第一所学校----兴华学校在金三角落成。
（美斯乐兴华学校）
可困难接踵而来：汉军中文化人甚少，教师难觅，教材尚无......
尽管如此，学校还是如期开学，“人之初，性本善”的读书声回荡在美斯乐。
历史的进程常常不可思议。有谁能想到，大陆开展的“文化大革命”及其上山下乡运动，竟然与千里之外的美斯乐连在一块。在上世纪六十年代末的一天，一名自称是段希文侄儿的青年学生来到美斯乐。这位学生告诉段将军，大陆的学生不再念书，只能上山下乡当农民，成为“知青”了。由于不愿种田当农民，故偷渡国境投奔美斯乐。
段希文当即召集汉军首脑会议，将侄儿投奔美斯乐一事告知众将领。看着大家茫然不知所措的表情，段希文笑道：“我们的学校不是要先生吗？我们不是难觅教书育人之才吗？大陆的上山下乡正为我们解决了燃眉之急。这是天赐良机呀！这么多有文化的学生，大陆不要，我们要！让他们做学堂的先生。今后凡是投奔而来的大陆学生，我们要以礼相待。”
随着大批知青的到来，这支筚路蓝缕的汉人部落像是注入了新鲜血液，逐渐焕发出生机和活力。在上世纪七十年代中叶，兴华学校的教师几乎都是来自大陆的知青。
我以为，段希文将军兴办学堂和收容知青的举措，实乃高明之策，颇有远见和胸怀。
当年知青投奔金三角大体三种途径。一是参加游击队，成为反政府武装的一员；二是无奈之际越境加入贩毒吸毒的队伍，甚至投靠毒枭坤沙；三是直接进入汉人学校教书。
随着乌托邦精神的消逝，加入游击队的知青有部分辗转返回大陆，更多的或与贩毒吸毒为伍，或流离失所魂断金三角；也有部分投奔汉军，或在汉军的引导下成教书先生。
“兴华学校现在还有知青教员吗？” 我问老板娘。
“他们多离开美斯乐，或去了台湾，去了美国，定居于美斯乐的也退休了。”老板娘答道。
离开“段将军餐厅”，我们径直去了兴华学校。只见段将军雕像屹立于教学大楼之前“。
看来，美斯乐没有忘记这位学校的创始人！
一位年轻的老师动情地说，他曾经的先生就是一位当年的知青。如今，先生虽已离去，但他教出的学生，很多毕业于台湾、香港，甚至美国的大学，也有受教于曼谷、清迈或清莱的大学。
“今天，我们长大了、成才了，感恩美斯乐，感恩知青老师，我的志向就是当一名教员。这不，我回到兴华学校，拿起了老师当年的教鞭”。
在兴华学校，我面对段希文将军的雕像，深深地向他鞠躬致敬。
（未完待续）（2023年7月修改于沪）
