这张图，用历史课本上的话来说就是稻麦复种制 ，在宋代南方普及。图中有一块稻田已经收割完，撒下去的小麦已经绿油油一片，与旁边未收割的金黄水稻形成鲜明的对比，有需要图的老师保存备用哈。
记录下生活：
上周五是农历十月初一，在北方称为“寒衣节”，是一个祭祀的节日，人们通过扫墓、送寒衣等风俗来表达对祖先的怀念和敬意。
坐在我旁边的妇女和老伴去唐口烧纸。大概因为男的不愿意多走路而选择转车，多花了五十多分钟，女的在公交车上对着男的喋喋不休，当着这么多人的面数落自己的对象。从上车到下车，前后又是五十分钟，“气死我了，气的我心窝子疼，你说你，气死我了……”，就这一句话反反复复地说，男的一路也不吭声。
作为旁观者，也是叹息。坐车去为逝去的人烧纸，反而把“气死了”挂在嘴边，不是很庄重。
祭祀本身就是教育，教育活着的人懂得珍惜，惜缘、惜时、惜人。
我记得有位过来人讲过：
几乎所有人，都有喜怒哀乐，谁的人生都不太容易，但是能在五味杂陈的日子里，还能非常有趣的人，就很难得。
反正都是熬着，有的人在熬着中依然云淡风轻，苦中作乐，不影响生活，而有的人则完全陷入了情绪之中。
言归正传：
2020年有一套山东高考模拟题，第一题是关于唐朝钱帛兼用：
1.唐开元二十二年（734年）颁布诏令：“货物兼通，将以利用。……自今以后，所有庄宅以 （及）马交易，并先用绢布绫罗丝绵等，其余市价至一千以上，亦令钱物兼用。违者科罪。” 该诏令在当时
A. 打破了原有交易规范
B.抑制了土地兼并活动
C.妨碍了商品经济发展
D.顺应了经济发展趋势
在本次《货币的使用与世界货币体系的形成》一课的学习中，我对唐朝钱帛兼用有了更深的理解。
唐朝为什么钱帛兼用？
为了顺应自然经济，唐朝刻意延续魏晋南北朝的习惯，以实物作为经济市场的主要货币。从赋税的角度来看，户调就是从秦汉人头税演变而来，从货币转向实物，对于动荡的魏晋南北朝时期，征收实物反映了货币经济的衰退。
随着唐朝商品经济的发展，实物经济注定落伍了，那么，唐朝为什么依然坚持钱帛兼用呢？
我们可以从两个角度理解。
首先，从国家财政收入的角度理解。唐朝中前期赋税制度是租庸调制，庸调布是税收物品，法律规定布帛是法定货币，也相当于政府掌握了巨额财富，也为唐朝实行钱帛兼用奠定了基础。
课本第16课有一则“郧县贺思敬庸调布”的材料，我是这样用的：
庸调布作为国家财政收入，多用于中央政府的军事开支。
第二个角度，就是“钱荒”。
唐朝时期的“钱荒”，无法满足商业贸易发展的需要，这也是钱帛兼用的重要原因。
用课本上的话就是，“由于铜钱本身价值低下，民间又有许多铜钱被囤积或销毁重铸器皿，所以铜钱流通量仍然不足，无法满足商业贸易发展的需要。
两税法改革后，“税收以钱计征”，进一步加重“钱荒”的问题。
所以，唐朝政府选择了钱帛兼用的政策，弥补铜钱不足的状况。
一个国家执行一项政策最好的方式就是以法令的形式出台。这样一来，如果老百姓不愿意遵守这个政策，就等于违法了。正因为如此，唐朝皇帝颁布了相应的法律法规，大力保护布帛作为货币不可动摇的地位。
布帛如何作为货币使用？
布帛如何作为货币使用呢？
上面的试题就是政府以法律的形式通过的使用场景。通过搜索，我也找到了更多的使用场景，包括但不限于大额支付（减少铜钱占用量）、官方俸禄、税收、市场交易等。唐朝政府还出台了法律法规，要求在交易中优先使用布帛。
布帛还被用作贿赂、请托、赠遗、布施、谢礼、赏格、旅费、物价支给、物价表示、赁费、放债、蓄藏、纳税、上供、进献、俸料、和籴、营缮、军费、赏赐等。
然而，布帛在储存、运输、分割、体积大等方面的不足，始终难以承担起货币的职能，因而钱帛兼用也只是权宜之计。
大家想想也是，布帛的最终归宿是哪里？无非就是做衣服等布制品，转化率低，老百姓私下里不喜欢这种货币，这也是政府出台法律的原因之一。
用课本上的话承接，“在（钱荒）这样的背景下，北宋诞生了世界上最早的纸币。”
纸币的诞生才是解决”钱荒“的创新之举。
