二重证据法中，生活经验也是一种证据
文摘
2024-11-17 16:06
山东
早上六点起来，妈妈随口说了句：天还黑着呢，上班这么早？不过，在刷牙的时候，刚才的对话让我想到了古人“日出而作，日入而息”，如果放在古代，妈妈这么问一点没毛病。然而细想开来，也许“日出而作，日入而息”仅仅是古人的美好向往。要不然怎么会有“通宵达旦”“焚膏继晷”“披星戴月”等成语故事呢？不，我错了，“通宵达旦”“焚膏继晷”“披星戴月”等往往指的是读书人，他们对未来有希望，所以有动力，所以才会“凿壁偷光”。农民呢？看不到未来的希望，有一个通过婚姻改变命运，逆袭娶了王母娘娘的仙女，最终也只是成就了流传后世的神话。男耕女织的时代，老百姓白天种地，晚上妇女要在家织布，农闲时间要为国家服徭役。田园诗人代表了读书人的一种向往，包括今天也是，不过很少有人回到了故乡。我们用历史学的二重证据法来解读，会发现陶渊明真是务农高手。网上有文章解读这首诗，说陶渊明不会种地，野草旺盛，豆苗稀疏。这样的认识是缺乏农村生活经验。![]()
杂草的生命力旺盛，我们都知道，稍微一偷懒，野草就长高了。农村有一个农具叫“锄头”，相对应的工作就是锄草。农民有一双劳动的手，相对应的工作就是薅（hao）草。而“豆苗稀”则是一万年前农业诞生以来，农民总结出来的经验。为了确认一下，我问妈妈，“种豆子是不是要稀一点”。妈妈说，那是哟，越稀越好。“草盛豆苗稀”是不是老百姓的大白话，说了一千年依然这样说。还有，陶渊明为什么“种豆南山下”？为什么不“种稻或者种粟南山下”？这依然说明陶渊明是务农高手。我老家汤山就在山脚下，很多都在山地种豆子，为啥呢，豆子适合在山地生长。我们是不是很佩服陶渊明，既有文人风骨，又是务农的一把好手。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”完全是农村场景白描呀。老家的长辈很多都是天没亮就钻进地里锄草，傍黑扛着锄头回来了。“道狭草木长，夕露沾我衣。”这就是我童年的生活写照。山地资源紧张，留出来的小路很窄，野草长的都要封住小路了，如果有露水，就会打湿衣服。这篇小文让我认识到，二重证据法包括文献和文物之间的互相考证，同时生活经验也能够成为佐证的材料。这同时告诉我们，生活即教育，如果只是埋头刷题，我们忽略的不仅仅是秋天的落叶、傍晚的彩霞、文字的美……
