若无此二人，少林寺武功也不过尔耳

百科 2024-10-26 13:14 广东

武史春秋 · 百家术略

Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy

少林寺的妙兴大师，别名叫文豪，绰号是金罗汉，河南登封人。大师从很小的时候就开始学习武术，同时也学习书法和文学，但他特别喜欢佛学。他的技艺渐渐变得非常熟练，于是他开始游历大江南北，遇到了很多有能力的人，与他们一起研究和讨论，技艺有了非常大的提升。

他曾经担任过团长的职务，但因为觉得自我伤残的行为不够武勇，所以在白田辞去了这个职务，继续念经和练习武术。又过了几年，他感叹国家的衰败，百姓的困苦，道德的沦丧，于是进入嵩山的寺庙，剃发为僧。少林寺的和尚们因为武术技艺高超而闻名全国。大师自从接受佛教的洗礼后，也开始熟练地练习拳术，来锻炼自己的身体。

不久之后，他被寺庙的主持方丈发现，被认为是一个奇才。这个时候，妙兴大师的武术技艺确实已经达到了非常高的境界，所以受到了非常优厚的待遇。方丈传授给他少林寺正宗的拳术和武器使用技巧，还有各种功法，包括点穴、卸骨、擒拿、按摩导引、炼气行功等，他的技艺变得非常精湛。如果有来自俗世的人上山来比试技艺，方丈一定会让妙兴与他们比试，妙兴从来没有输过。

后来方丈去世，他在遗嘱中指定妙兴作为自己的继承人。妙兴又得到了其他和尚们的推举，于是开始担任主持方丈，同时也继承了少林寺宗派的嫡系传承。他有很多学生和徒弟，其中和尚徒弟有五千多人，俗家的徒弟有二百多人。大师一直把不倦地教导别人作为自己的责任，他发誓要“打破历来秘技不外传的宗旨，把发展武术，强化民族和国家作为自己的职责”，所以少林寺历代宗派不外传的秘技，在大师担任方丈期间，有很多都被传授给了俗家的人。

大师曾经写过《少林宗派渊源世系图解》、《少林拳解》、《少林棍解》、《达摩五拳经》、《禅林图解》、《少林戒约释义》、《增补拳械箴言》等书，但这些书都被收藏在寺庙里面，还没有对外公布。

关于技击这个方面，妙兴大师觉得，技击的真正关键在于德行，而不是在于你有多大力气。同时，我们更应该注重保护自己，而不是一味地攻击别人。这是因为，德行可以真正地打动人心，而你如果用武力去强迫别人，那只会让别人反感。保护自己可以确保自己的安全，而攻击别人却可能导致别人受伤甚至死亡。当别人攻击我的时候，我选择防守，这样我就能保持冷静、专注，并且精力充沛，无论对方怎么攻击，我都不用太担心。但是，那个攻击我的人，他会因为愤怒而失去理智，心跳加速，无法集中精神。所以，哪怕他一开始看起来很凶，我只要保持冷静，不用真的跟他打，过一段时间，他就会自己败下阵来。因此，练武的人首先要明白这个道理，才能有所成就。武术和功夫就像火一样，会用的人可以用它来保护自己，让自己更强壮；不会用的人则只会伤害到别人。以前有人说过，玩火不小心会烧到自己，学武不注重保护自己则可能会招致灾难。

关于练武和养气之间的关系，妙兴大师认为，无论是练武功还是学武术，首先都要学会养气。气足了，人的精神就会很旺盛，进而就会有力气，身体也会很舒展，筋骨都会很健壮，而且心也会更明亮，性格也会更灵巧。达到这个境界之后，金钱、名誉这些都不能打动我，权势也不能让我屈服，风雨、冷热、甚至邪魔都不能伤害到我，我会勇往直前，不再有任何担忧。

那么，我们要如何养气呢？简单来说，就是要明白生与死的自然规律，看清世间的虚幻，理解真实与假象，清洁自己的心灵，远离过多的思考和忧虑，切断情感的纠缠，抛弃不良的嗜好，努力克制自己的暴怒情绪。对于练武的人来说，为了增强自己的体质和精神，应该早晚都坚持锻炼，不能随意停止。特别要深深理解佛门的慈悲精神，即使武功再高，也只能用来保护自己，绝对不能用来逞强斗狠。否则，如果一直想着要争斗，最后可能会带来生命危险。

老子曾经说过，人们都喜欢清闲，但心却常被事情所干扰；人们都喜欢安静，但常常被欲望所牵挂。所以，如果我们能抛弃各种欲望，心自然就会静下来，心静了，精神也就清爽了。这样，各种欲望和病害就不会再产生了。这虽然是道家的观点，但练武的人和学道修禅的人很像，也应该好好理解这个道理。

所以说，无论是佛家还是道家，都是以强身健体、保护生命为宗旨，特别是在保养精、气、神这三个方面，更要特别注意。因为这三者中，只要有一个受到伤害，其他两个也会受到影响，这就是所谓的一叶落而知天下秋的道理。从根本上说，精能生气，气能生神，用来保养身体是非常重要的。懂得修养的人，总是会先充实自己的精，精满了气就壮，气壮了神就旺，神旺了身体就健康，身体健康就很少生病。世界上所有练武有成的人，都理解这个道理。简单来说，武功深厚的人，能用静来制动，用清来制浊，他们不会炫耀自己，也不会让自己受到伤害。遇到任何外界的诱惑、挫折、嘲笑和侮辱，他们都能平静地面对，不会动心，从而保持神志专一，坚守自己的真实。这样，各种欲望和病害就无法侵入，神清心静，达到了一个非常高的境界。这也是圣人所说的“大智若愚”、“大勇若怯”的道理。

所谓的拳法，是按照普通世俗的通用称呼来说的。但实际上，各位名家高手很少使用拳头。你试着看看少林寺所练习的手法，总共有170多种，其中用拳的不到十分之一。即使使用拳头，也只是握成像虎爪那样的形状，从来没有五指并拢的平拳。因为如果用平拳出击，会被行家笑话。从实用的角度来说，平拳的力量分散，不能击中要害，对实战又有什么用呢？

少林的手法中，五拳是最上乘的，是极其精妙神妙的技艺。如果不是对此道有所领悟，或者功夫不到家，气力不纯熟的人，都不会轻易传授。这并非是因为吝惜隐秘，而是因为其中的精髓不容易理解。即使有人朝夕练习，如果不能领悟其中用力和精神的微妙之处，也只是学到一些皮毛，最终一无所获。

关于五拳的起源，很多人都认为是传自梁朝的达摩禅师。但实际上，当达摩禅师从北方南来时，住在少林寺内，看到徒弟们日益增多，但大都精神不振，筋肉衰弱。每当他讲法入座时，就有徒弟昏昏欲睡。于是达摩禅师就告诫徒弟们说，佛法虽然超脱于肉体，但如果不了解自己的身体，就不能先让灵魂与肉体分离。所以想要明心见性，必须先强身健体。只有身体强壮了，灵魂才更容易觉悟。像你们这样精神萎靡不振，一坐上蒲团就打瞌睡，那么明心见性的功夫要等到何年何月呢？我现在为你们创立一种强身术，每天清晨微光初露时，就一起起床练习，必须每天进步，才能有所成就。于是他给徒弟们演示了一种练习法，前后左右加起来不过18个动作而已。

几百年后到了金元时期，有一位觉远上人，他原本是严州的一位名门公子，因事而剃度出家到少林寺。他性格豪迈，向来擅长技击和剑术。他得到了这罗汉十八手后，对其进行了变化和增加，共变成了72个动作，就是上面五式中各前15个动作（三重复）的总和。他将零散的招式整合成完整的套路，并且在其中穿插了五种错综复杂的变化，以充分发挥这种技法的实用性和技巧性。他可以说是我们宗派中的马鸣龙树一样的人物。

之后，人们更加精于练习，少林寺的名声也渐渐显赫起来。有些俗世的名人，也会不远千里来少林寺学习。

觉远上人知道这种技艺还不足以被称为绝技，于是谢绝了所有的学生，改换俗装，带着资财游历了西北的川楚滇蜀各地，想要寻求更精通的技艺并拜师学习。

觉远上人到了陕西的兰州，遇到了一位六十多岁的老人，他以做小贩为生。觉远上人住在旅舍里，有一天看到这位老人从店铺里买了油酱回来，路过一个人群拥挤的集市时，偶然不小心，把东西弄脏了某个粗暴的客人的衣服。那个客人非常生气，伸出他粗壮的手臂想要打老人的耳光，但连打了三下都没有打中。老人更加恭敬地道歉，但那个粗暴的客人却更加生气，又抬起腿来踢他。这时，老人大声呼喊道：“我知道我弄脏了你的衣服是我不对，但这不是一下子就能解决的事情。如果你不念在我年老的份上，我肯定会死在你的拳脚之下。请你饶恕我，饶恕我。”说着，他急忙躲到市场旁边的墙阴下，作揖道歉。然而，那个粗暴的客人仍然怒气未消，踏步赶上去继续踢他。这时，市场上的人们都为这位老人感到危险，而觉远上人更是感到不平，认为这只是一件小事，而且对方是一位白发苍苍的老人，怎么可能经受得住那个客人的一击呢？即使不死，也会变成残废无用了。

没想到，那位老人看到那个粗暴的客人如此不可理喻，欺人太甚，就静静地站在墙阴下等他。那个客人先赶了上来，首先抬起一条腿踢去，老人侧身躲过了。因为踢击的力量太猛，墙上的泥土纷纷裂开坠落。那个客人再踢，老人再躲。到了第三次踢击时，老人微微侧下身子，用左手轻轻一挑，右手并拢两个指头，在那个客人的后背处敲击了一下。只见那个客人已经跌倒在地不能动弹了，而且嘴唇发青、面色苍白、痛苦得难以忍受。随后被人们解救扶走了。于是市场上的人们都惊讶于这位老人有如此高明的拳术。

觉远上人看到这位老人有奇特的技艺，就尾随着他走到了一个偏僻的地方。只见那里有几间小屋，老人回去后不停地叹息、露出很不安的样子。觉远上人敲门拜访他，并互通了姓名之后才知道这位老人姓李，原本是中州人，在几十年前迁居到了兰州，并有一个儿子在做木工活。他还谈到了刚才那个粗暴之徒的无礼行为，并流露出深深的忧虑。觉远上人说：“以您的绝技来看，一个粗暴之徒并不足为患。”老人摇头说：“这个人是个江湖恶棍无赖，我今天不幸遇到了他。虽然现在没什么事情发生，但终究不能安心休息。如果我年轻力壮的话，我也不会怕他。但是现在我年老力衰了，又寄居在异乡客旅之中，和您一样无依无靠啊！恐怕早晚会遭到他的暗算呢！”

觉远上人趁机对老人说：“您能不能和我一起四处游历呢？”老人回答说：“我们只是偶然相逢，怎么能因此而连累您呢？我还有一个儿子，我们形影不离，如果加上您就是三个人了，长途旅行很不容易啊。”觉远上人于是实话告诉老人他此行的目的，是为了寻找武艺高强的人和少林寺的宗派。老人听了之后，叹息道：“我其实只是学识浅薄的人，但既然您不嫌弃，我可以为您介绍一个人，他就是我的老朋友白玉峰。他是山西太原人，是近代武术界的泰斗，大河南北没有人能与他相比，我只是小巫见大巫罢了。他现在住在洛阳，以教徒为生。您可以去拜访他，如果他肯接受您，少林寺将会树立一门绝技。”

觉远上人于是坚持邀请老人同行，老人的儿子也跟着一起去了。他们到了洛阳见到白玉峰，只见他身材不高，但精神抖擞，气势逼人，虽然已经五十多岁，但非常健壮。老人为觉远上人介绍白玉峰后，他们一同住在洛阳的同福禅寺，早晚都向白玉峰请教武艺，全心全意地学习。老人和白玉峰都感激觉远上人的诚意，于是一起回到了少林寺。后来，白玉峰竟然自愿剃度出家，因为他妻子早已去世，又没有子女，只剩下他孤身一人。老人的儿子不久也皈依了佛门，改名叫澄慧。只有老人在少林寺住了十多年，却一直没有剃度。

少林寺自从得到了白玉峰和李姓老人的帮助后，武术技艺发生了很大的变化。他们融合了原来的宗法，并创新增加了七十多个招式进行内外兼修的训练，于是形成了少林寺派中的神妙绝技。这些都是觉远上人的功劳啊。

白玉峰的技艺中，气功最为精湛，而且他还擅长剑术。他原本家境富裕，但非常热衷于武术，因此凡是过客中有一技之长的人，他都会供养他们。时间一长，他的家境就逐渐中落了。于是他变卖家产带着资财四处游历，技艺日益精进，但到了无法维持生计的地步时，他就开始收徒自给自足。自从回到少林寺后，他更加勤奋刻苦地修炼武术技艺，并取原来的武术方法融会贯通，在此基础上又增加了一百多个招式，并将其分别命名为龙、虎、豹、蛇、鹤五式，从而使得武术技艺达到了集大成的境界。这是白玉峰的不可磨灭的功绩啊。

李姓老人在年轻时，听说兰州有个以后来做商贩为生的人，擅长擒拿术，但他不肯轻易显露自己的技艺。李老人一生善于练习大小洪拳。大小洪拳是北派武术所创，陕西、洛川、楚地等多处地方都尊崇并学习这种拳法。这种拳法的手式，有很多花哨、巧妙的动作，表演起来挺好看，但对于实战功夫来说，并不是特别有用。然而，江湖上卖艺的人往往喜欢学习这种拳法。因此，李老人的身法非常灵活敏捷，他专门擅长掌法和并拢手指的技法，还精通棍法攻击。后来，少林寺有一种“根击”的技艺，就是李老人所传授的。这种技艺的碰撞方法只有七种，即：点、拔、扫、撬、压、坐、退跃。这些方法都非常精妙。

说到李老人所擅长的棍法，那是一种单头式的棍法。练习时，棍子倾斜地竖着，两手握住棍子的末端，两手之间相距一尺多。然后，用棍子左右向上划绕，棍尖形成一个圆圈的轨迹，这个过程中要用手的虎口部位用力。等这个动作熟练了，再练习开马的步法，随着棍子的转动和侧移，身法也就自然而然地出来了。如果能在拳法练习中达到熟练的程度，那么学习这种棍法就会更容易上手；否则，入门都会很难。

少林寺的武术技艺，自从白玉峰来了以后，宗法和技艺都得到了很大的提升。最初，这些技艺只是为了强身健体而练习，但后来逐渐演变成了技击的绝学。追溯其渊源，白玉峰实在是集其大成者。白玉峰说，人的身体包括精、力、气、骨、神五个方面，必须相互修炼、共同提高，才能达到最高境界的神化之地。否则，那些江湖上的野路子技艺，肯定不足以流传后世。因此，他创立了龙、虎、豹、蛇、鹤这五种拳式，内外兼修，技艺因此变得非常神奇。

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