传统手战之道的无价之宝，深度解析了武术：理、法、术、功、形、意、体、用

百科 2024-10-26 13:14 广东

武史春秋 · 百家术略

Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy

在传统武术的宝库中，《浑元剑经》堪称一部璀璨夺目的经典。对于这部著作的价值评估，我们至少应当从两个方面进行深入探讨。

首先，从历史时期的角度来看，《浑元剑经》具有无可比拟的历史文物价值。这部经典约成书于元末明初，由毕坤先生所著。在现存的传统手战之道专述经谱中，它的问世时间之早，使得其成为这一领域内的重要历史见证。事实上，后世流传的诸多传统手战之道经谱，大多晚于《浑元剑经》的出现。因此，这部著作在历史文物方面的价值，已经难以用言语形容。

其次，从经谱内容的角度来看，《浑元剑经》所蕴含的“理、法、术、功、形、意、体、用”等专业知识之丰富、论述之精细微妙、层次之分明、条缕之清晰，都使得它在传统手战之道领域中独树一帜。无论是理论的深度还是实践的广度，这部经谱都面面俱到，且论述质量之高、实用之可行性、可证性、可信性都超过了明、清两代所问世的其他各家经谱。更令人惊叹的是，明、清两代所出现的各家经谱中所论述的“练、体、用”内容，即“理、法、术、功、形、意、体、用”的基本内容，大都可以在《浑元剑经》中找到出处，而且《浑元剑经》中的论述往往更为精辟深入。

从“理”的方面来看，《浑元剑经》以中华民族传统文化的核心——“天人合一”学说为基石，构建了传统手战之道的理论体系。它巧妙地融合了《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、“兵法学”、“儒家学说”等诸子百家的思想精华，深入阐明了“三一一三”宗旨和“二一一二”宗旨的建德体至道用的基本观点。这些观点有机地结合在一起，使得传统手战之道成为一门独具特色的不二之学，奠定了坚实的理论基础。

从“法”的角度来看，《浑元剑经》所涵盖的内容极为丰富，包括练法、建体之法以及运用于攻防之法。其中，建体之法又分为内功功法、外功功法以及内外合修之法，旨在构建健全、顺畅、德性充盈的身体基础。练法方面，则注重通过系列方法的训练，使习练者熟练掌握并运用德体，直至达到至用的境界。在用法上，《浑元剑经》更是将术与道两个层次融为一体，既有至妙变化的术法，又有含形随应、自然之力的道法。这种对法的全面而深入的阐述，使得《浑元剑经》在传统手战之道中独树一帜。

从“术”的角度来看，《浑元剑经》所强调的随所往来、顺随为法的攻防变化之术，以及柔化刚发、以柔用刚的技术方法，都体现了其精湛的实战技艺。这种技术方法的运用，不仅要求习练者具备高超的技艺水平，更要在实战中灵活运用，因敌变化而制胜。这种对术的精湛理解和运用，使得《浑元剑经》在传统手战之道中占据了举足轻重的地位。

从“功”的角度来看，《浑元剑经》所强调的听探、顺化之能力，以及以柔用刚之攻防能力，都是习练者在实战中所必须具备的基本功。而要达到至妙变化之自出、含形随应致变时至神知的境界，则需要习练者付出长期而艰苦的努力。这种对功的严格要求和追求，使得《浑元剑经》在传统手战之道中成为了一部不可多得的经典之作。

从“形”和“意”的角度来看，《浑元剑经》所强调的有形与无形的手战之道，以及意诚笃、气随心到、心逐气穿的意念训练，都是对传统手战之道的独特理解和创新。这种对形与意的深刻理解和运用，使得《浑元剑经》在传统手战之道中焕发出了新的光彩。

从“体”的角度来看，《浑元剑经》所构建的健之体、顺之体、神之体以及三者合一的浑之体，都体现了其对传统手战之道身体训练的独特见解和追求。这种对体的全面而深入的阐述和训练，使得习练者能够内外兼修、形神兼备，从而达到传统手战之道的最高境界。

从“用”的角度来看，有其体，自有其体之用。有刚柔之德体，就有刚柔之德体的“柔化刚发，以柔用刚”之用。

此外，《浑元剑经》还从保健养生的角度阐述了传统手战之道的重要性。它强调“无害者顺生机之自然，去其害生机者也”的健身与技击并重的理念，明确指出功成者应具备“文兼武备将相身”的全面素质。这使得习武健身的观念得到了正确的解释和传承。同时，《浑元剑经》还从理论上揭示了“武而不武”的真谛和“大仁不仁，大勇不勇”的精神内核，进一步升华了传统武术的道德境界。

从传统手战之道的“理、法、术、功、形、意、体、用”之全部内容方面的分析中可以认识到《浑元剑经》覆盖的全面性了。其功法、技术的含金量之高是其它经谱所不可比拟的。

而就《浑元剑经》的传统手战之道的学术价值方面来认识，其可上推至春秋战国的剑道鼎盛时期，对于我们能更好地理解《越女论剑道》的内容；下达明、清两朝代各家经谱之内容，能够贯通古今之传统手战之道，由此证明传统手战之道的流传原本一脉承传，非此《浑元剑经》莫属。《浑元剑经》对研究传统手战之道发展、传承，自有其历史上不可磨灭的作用。短了说，《浑元剑经》上承唐、宋两朝，下启明、清两朝，有着承前启后的独自所处的学术地位。

《浑元剑经》最典型的特点，就是既没有提到少林达摩，又没有提到武当张三丰，乃典型的中华传统手战之道的论述。这使得我们对明、清两个朝代时期的传统手战之道的各种说法，基本上有了个明确的认识，自可澄清许多不切实际的说法了。尤其是“内外家”之说法，及“明、暗、化”三劲之说法。特别是“形、气、神”三种功夫艺境之说法，在《浑元剑经》中都有雏形之精辟论述。尽管明、清两个朝代之传统手战之道的各大家们，多不知道《浑元剑经》的存在；但是为什么在练、体、用等诸方面的论述，又极其相似，基本法则又如出一辙呢？《浑元剑经》的这一价值，又是其它明、清之经谱所不具备的。

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