大家好，我是学堂君。
端午安康，本期来简单聊一聊学堂君最仰慕的圣贤之一，屈原。
一、诗歌只是屈原的副业
端午又至，特殊的时刻，总会想起屈原。
每一次决绝的转身离开，都绝非偶然！
记忆之中，他的诗句里，让我印象最深的，不是《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，也不是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，而是《九章·哀郢》中的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。
春秋战国，策士都是朝秦暮楚的，但屈原是个例外。
干秋家国，自屈原始！
他是中华民族爱国主义精神的塑造者和先驱！
“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”总是让我推想，屈原在流放的时候，应该总是登高向故国楚都的方向遥望。
形容枯槁的老人，在他心灰意冷之间，在他投江之前，应该向故国楚都的方向，向那片生他养他的土地，再三跪拜，而后起身，才投江殉节。
他憧憬了无数次，被伤了无数次，也失望了无数次，最终还是绝望了。于是，汨罗江边划过一道绚烂的弧线，人间忠骨这才葬身了鱼腹。
也值！从此，中华名族的精神世界和文化领域里，多了一颗璀璨耀眼的恒星。光芒四射，照耀着一批又一批屈原精神的忠实追随者！
自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代文化的总工程师贾谊，担任长沙王的太傅，路过湘水时，就专门写篇文章来凭吊屈原。
在《吊屈原赋》中，贾谊将屈原比作高翔晴空的鸟中之凤，赞颂屈原“圣之神德兮，远浊世而自臧”。
再后来，文天祥被俘，南宋皇帝都投降了元，但文丞相是宁死不降。临上刑场时从容不迫，他问城中百姓哪个方向是南，立刻有百姓指给了他，他于是他向南跪拜行礼，而后殉节。
这与屈原的精神该是多么的相似。中国传统士大夫的精神世界，是今人难以企及的高峰，并且那种精神熏陶出来的人，表现出的忠义之行，散发出的浩然之气，总是让人为之动容。
有人把李白和屈原相提并论，这太委屈屈原了。如果李白是浪漫主义诗歌之父，屈原就是李白之父。
评价一个人在文学上地位，主要看两点：
第一，看他是否开创新的领域或者先河；
第二，看他在一个领域达到他人难以企及的高度。
这两点，屈原都做到了。但李白，姑且达到一个方面，只能算第二座高峰，并且远不及屈原。
李白在《江上吟》中自己也写道“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”想必，他自己应该也是企慕屈子的。
屈原李白之后有苏轼，开创豪放派词，并达到一座高峰。但就算是苏轼这位北宋乃至有宋以来第一文豪，也自愧不如道，“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”他说他的文采与屈原相比“不能及屈子之万一。”
唐宋两座文学高峰，在屈原面前都表现出极尽仰慕之情与谦卑之态，可见屈原在后世文人心目中的地位之崇高。
然而，这都是屈原在文学上的成就，人们总是习惯忽略了一点，诗歌只是屈原的副业。
对，诗歌仅仅只是屈原的副业！
二、屈原的终极理想
《史记》中说屈原，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”
他原本就极具才华，有外交家的口才，有改革家的魄力，有政治家的稳健，有致君尧舜的能力和情怀。
战国末期，当时流行这么一个说法，天下一统，不归楚，则归秦。
也就是说，秦楚两国的历代君王子民，都历经了几百的艰苦卓绝的奋斗，终于拿到了总决赛的门票。
就好比NBA要打总决赛了，结果作为主力队员的楚怀王，不听屈原这个教练的战略战术指挥，总是瞎打。
是因为眼看要输了总决赛，屈原才将满身的愤懑、憋屈幻化成一首首惊艳绝伦的诗歌。
他拿笔写诗，只是被一帮子昏君和小人逼的快疯了而已，不吐不快。那真的不是原来的屈原，早年的诗篇里，他是豪情万丈，意气风发。
他本是一个王佐之才，屈原的天花板，应该是伊尹，姜尚一样的人物。
楚国富强，傲视群雄甚至一统天下，和韩非子一样建立一个统一天下的大帝国，才是屈原的终极理想！
三、滋养屈原的文化土壤
春秋时期周天子势微，礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出，大国争霸，风云际会。
身处南蛮之地的楚国，为了谋求中原各国承认，于是向古老的随国开战，找个小国练练手，秀秀肌肉。
《史记·楚世家》记载：三十五年，楚伐随。是也。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。
随国国君虽然败了，但理直气壮地质问楚武王：我没有罪，为什么要打我？楚君说了一句最不讲理的话：“吾蛮夷也！”
楚国的南蛮印象，一直让许多人误解了楚国，以为楚国没有文化。
我们看屈原的诗歌，在《离骚》中：他称颂远古帝喾，仰慕近世齐桓公，追忆中古商汤和周武王。
可以说，儒家的圣贤尧，舜，禹，汤，文，武都是屈原的精神导师。
《离骚》中说：“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。”
意思是说，哪有不仁不义的国君，能长久地享有天下呢？这里的义、善就是儒家的仁政思想。
《离骚》中说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
这些都体现了屈原的“民本”思想，我们同样能看到了儒家思想的影子。
我们再看，《离骚》中“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”这句意思是说，政治上选拔贤能者担任官吏，遵循法令的准则不能有偏差。
还有“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日竢”。
说的是把先代的业绩昭示众人，使法令准则严密无疑可存。国家富强而纲纪严密，政在贤者而天下太平。
屈原在内政上主张举贤任能，彰明法度，这显然是法家选贤与能，循名责实，赏罚分明的法制思想。
除此之外，楚国还诞生了老子，庄子这样的道家圣人。这说明，楚国在当时就是天下的文化和学术中心。他能产生老子，庄子，也一定能诞生屈原这样的圣人。
为什么楚国能诞生这么些圣贤，因为历史上出现过周王史内乱，王子朝和老子参与了文化中心大转移的过程，这对楚国来说是一个划时代的事情，之后直接策动了楚国文化，思想，艺术的世界级高峰。
我们看楚国的青铜，漆器，楚辞文学等成就，在当时都达到了独步全球，登峰造极的高度。
丰厚的华夏文化底蕴，这就是滋养屈原的文化土壤！
四、永恒的丰碑
屈原，追随古贤者，彭贤大夫，他效法彭贤，终其一生不能有污点，这是中华文化中文人士大夫完美人格的典范。
此外，在《离骚》和《九章》中，都表明他虽然遭受很多磨难，但是他对祖国的忠诚没有改变，对人民深切热爱的赤诚之心没有改变。
屈原在《离骚》所云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”以此表达他为追求国家富强的初衷梦想，坚持高洁的品质不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀。
近代国学大师王国维说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”
这一点他看得比较准，就是人格。
屈原即使不写诗歌，就单凭他的人格也足以名垂干古，万世流芳！
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作者：慎承
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