权力，一旦落入流氓手中！
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2024-07-28 12:39
福建
今天来简单聊一聊“万年县委书记被举报性侵女下属”的事情。7月25日，李佩霞的父亲李长柳在微博上发布实名举报视频。7月26日晚，据江西省纪委省监委网站消息，万年县委书记毛奇涉嫌严重违纪违法，主动向组织交代问题，目前正接受江西省纪委省监委纪律审查和监察调查。《三国演义》中，诸葛亮有段经典的台词：“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦。”我们翻开历史，就会发现历朝历代的贪污腐败现象层出不穷，让百姓深受其害，以至于在百姓心中形成了一种“无官不贪，无官不腐”的普遍看法。是不是真的“无官不贪，无官不腐”呢？答案显然是否定的。我们看到的贪官污吏多，是因为他们违法犯罪的把柄，被抓住了，被法律惩治了。如果一个人没有贪欲，没有把柄，没有漏洞，没有亏缺，又怎么会被法律制裁呢？
像孙叔敖，西门豹，张汤，黄霸，狄仁杰，徐有功，包拯，海瑞，汤斌，于成龙这些清官廉吏，德才兼备，品行无缺，人的一生怎么会败呢？即使构谄、污蔑也很难有证据。同样是县委书记，我们既能看到“全国优秀县委书记”陈行甲，也能看到“禽兽食禄”的毛奇。无欲则刚。为官一任，造福一方。要战胜千万条困难，首先要战胜一己之私欲。为此，中国古代对政治权力的监督和管理主要从两个防线来进行。先秦的孔孟，都是在为这个社会建立一个高于法律底线的道德秩序。有道德讲礼义廉耻的时代，我们做一些出格的事情，谴责和打击就会比法律的制裁来得更加迅捷。但是当下的人们，一边唾弃孔孟的道德秩序，一边又感叹当下的道德滑坡。当一个文明的道德的秩序逐渐被敌对势力瓦解，而一张密不透风的法律之网又永远无法编织好的时候，权力就不可能健康运行。
当礼义廉耻的道德防线被拆解了，禽兽食禄就出现了；当扬善惩恶的法律之网无法监督权力的时候，朽木为官就诞生了。
既没有道德的规劝，又没有法律的监督，朽木为官，禽兽食禄；狼心狗行之辈当道，奴颜婢膝之徒秉政，百姓的日子就不好过了。
文明的权力来自于生存的需要，野蛮的权力来自于武力的征服。华夏文明中，道主宰着天地的运行，天地主宰着万物的生死。这种天然的主宰一切都是为了生存，为了生生不息，欣欣向荣。
所以，当民族有圣人诞生的时候，能够体察天地之道，能够发现，掌握并顺应和驾驭自然规律，这个时候整个部族跟着他就更容易存活下来。于是，为了让自己能更好的存活，让自己的利益和安全更有保障，人们会自然的推选部落中能够掌握天地自然最高智识的人作为自己的首领，让渡自己一部分权力和信任，自觉服从，让他带领大家一起更好的生存和发展。野蛮的权力诞生则是出于武力的征服，抛弃了文明权力诞生的初衷，正不正确并不重要，能否带领大家更好的生存和发展也不重要，但是能用武力使其俯首听命，能保持权力为私人意志服务，这就够了。
不论何种权力，都意味着秩序。因此，公权和私权都有其秩序。只不过，公权的秩序是一种善的秩序，而私权的秩序是一种恶的秩序。
公权，就是国家权力需要为人民服务，保障人民的利益。私权，就是个人建立法外秩序，损害人民的利益。我们要珍视传统文化中关于礼义廉耻的道德之防，也要完善健全法律对于权力的监督和管理体系。对于任何形式的贪污腐败，违法乱纪，都是人民的公敌。清除腌臜之徒，揪出禽兽之辈，涤荡朽木之官，是法治社会的内在要求，是“以民为本”的精神实践，是“为人民服务”的诺言兑现。毛主席曾在延安民众讨汪大会的讲演中颇为自豪地说：“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”我们向往的天下为公、风清气正的社会，历史上早已有之，是我们没有守护好它。马基亚维利认为，君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。同样，一个国家的权力运行，可以和整个政府中一切违法乱纪的官员为敌，但绝不能与人民为敌。作者：慎承
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