《北京宣言》：我们不玩合纵连横，我们要为天下输出秩序！
文摘
文化
2024-07-24 22:52
福建
中国各族人民大团结，是已有的成就。世界人民大团结，是伟人的遗愿，就是先辈未尽的事业，是中华民族追求的终极目标。一个目标旨在复兴历史应有地位的大国，一个成为世界第一的大国，还不输出天下秩序，历史上几乎是从来没有的。所以，中华民族的伟大复兴，只是我们的第一步，一个小目标而已。世界大同，为天下输出秩序，才是我们的终极目标。下面就来讲一下这个“世界人民大团结”思想背后的深层根源。“大同”一词，古代常指人人友爱互助，家家安居乐业，无战乱、无贼匪的社会。选取德才兼备的人来治理国家，人与人之间言而有信，和睦相处。因此人们不只将自己的父母看作父母，不仅仅将自己儿女当作儿女。整个社会让老年人可以颐养天年，使壮年人有贡献才力的地方，让年幼的人可以接受良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子都有自己的丈夫。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的浪费行为，但是不会争相私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但是不会为自己谋私。所以，大家都不会想着耍阴谋诡计，烧杀抢掠，偷盗作奸犯科等事情也不会发生，因此大家生活天天敞开大门也不用担心，这样的社会就叫大同世界。大同世界是一个永远无法实现的梦吗？非也。大同世界在华夏的历史上真实的存在过。孔子说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”夏商周三代，只要是英明的君主当政的时代，就是大道实行的时代。我孔丘很遗憾没能赶上，但是我孔丘心向往之，并愿意倾注毕生精力恢复这种大同时代。天下从夏、商、周同于礼乐的大同时代，进一步滑向了同于法度的权术势的时代，到了法家这里，天下从同于礼乐仁义，完成了向人同伦，书同文，车同轨的转变。而这中间，其实还有个儒家的变种，就是墨家，墨家源自于儒家，但是有别于儒家。墨家的尚同，是像模具翻刻一样，让天下变成用规矩去度量的同，一模一样的同，这就演变出来类似暴力组织，来强制性的去统一天下的一切。也就是说，只要人中间有思想异类，就应该被同化或者被铲除。这个和儒家的“和而不同”相差太远了。之所以说墨家是儒家的变种，是因为墨家忽略了天道，而只讲人道，以人逆天。法家的权同，也是尊重差异的基础，要不然兵马俑为什么姿态相似，但是形象万千呢？要是按照墨家思想来制作兵马俑，那就是一个模具出来的，全是一模一样的。墨家只管同，但是“和不和"他似乎不太注重，所以极容易走向儒家说的“同而不和”。不注重天然的差异和人性的个体差异，这是为道、儒所不赞同的。所以，当时墨家出场一开口，道、儒、法各家，都觉得他们这个思想悖逆天道，尤其是儒家孟子，劈头盖脸的大骂墨家是禽兽不如。那儒家的大同是最好的社会吗？其实也不是，儒家的大同上面是源自道家的大同，道家的同，源自于天地阴阳，同道合德。这就是华夏大同思想的源流演变，道家同于天地阴阳，后来没有守住，儒家同于礼乐仁义，后来也没守住，墨家提出了个变种思想，同于绳墨规矩，还没开始就结束了，最后天下同于法家的权同，同于法术权势。
以后的世界，只要中华民族在，就一定会朝着实现“世界大同”这个目标前行，这个是华夏文化的历史惯性使然。但是天道往而不返，我们大概率还是同于基础的法术权势，然后拔高到同于世界的礼乐文明。
也就是说，以后的世界，同于华夏法家的权术势，是基本目标，同于华夏的礼乐仁义，则是未来大同的上限，这是世界大势的基本判断。
首先，人类的起点就是道家的大同，同于天地阴阳。只是出离了天道，才变得杀伐争论不休，儒家才出现并来救场，儒家兜不住，墨家也上来救场，结果没有给机会，后来是法家登场才算勉强稳住了世界的失序。
天下大同是固有的、本来的秩序，是一种常态。而不同，纷争，主义，流派这些争论和杀伐喋喋不休的状态，才是天地之间的异常状态。为什么我们说历史自春秋战国及秦汉之后，就少有和平安宁的时代，百姓安宁富足，天下太平的盛世更是少之又少。有人说这是历史的常态，其实恰恰说反了，太平安宁，才是常态，征战杀伐，动荡不安，才是异常。
唯一的原因，就是天下不再守得住大同，不管是道家的大同，还是儒家的大同，还是法家的大同，都是守不住了才开始混乱的。为什么秦始皇，焚书坑儒，为什么汉武帝独尊儒术，本事上都是为了求同。
大同，才能安宁，稳定，对于天下百姓来讲，一个稳定的世界，远比一个动乱的世界要安全，要幸福。所以并不是文化思想主义流派越多越好，差异越多，纷争越多，动乱就越多。
很多时候人们无休止、无范围、无边界地提多元化，背后往往都是有所阴谋。例如，文化入侵。人类世界为什么需要大同，这其中的深层根源来自于天道。天地创生万物，衣养万物，推演万物，最后又分解万物。万物纷纭复杂，但是都是有一个永恒不变的推动力量作为背后的主宰。例如，地球的万物，需要顺应天地阴阳四时。
《黄帝内经》讲，故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。为什么只有人才会生各种各样的疾病，作息、饮食，情志等等都是逐渐违逆了天地阴阳，才会有这样或者那样的问题。为什么自然界的花鸟虫鱼，丛林中的飞禽走兽没有这些疾病，因为他们就是顺应天地阴阳四时。即使有问题，也是人类先伤害万物，通过伤害大气，海洋，森林，草原等来间接伤害万物，万物变易再来伤害人自身。
所以说，天下大同，同则和，异则伤。和则久，伤则亡。于是，我们自先秦至现今，都是在崇尚大同，我们允许有不同，所以我们追求“和而不同”。《尚书·尧典》中说，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”帝尧是一个伟大的人，他能够弘扬“大德”，让家族和睦；家族和睦之后又协调百姓，也就是协调各个家族之间的关系，实现社会和睦。社会和睦之后再协调万邦诸侯，也就是各个邦国的利益，让各个邦国都能够和谐合作，这是一个“由小及大”、“由近及远”的思想体系。其中的“协和万邦”引申到今天，就是协调不同国家之间的关系，让各个国家都能够相互尊重、相互合作、共同发展。到了这里，看到了《北京宣言》的背后的华夏文明与精神了吗？只有建立在和基础上的同，才是符合天道的，才是符合儒家“君子和而不同”的，才是一种源自天道的人类可持续生存和发展的伟大思想。基于天道这种文明的思想，华夏一般不会轻易去铲除消灭一个民族，除非他们为非作歹，不知道德仁义，无休止无底线的侵扰、犯边。相反，华夏文明还会对不开化的，落后的部族进行文明发展上的技术支持。我们历史上，文成公主给吐蕃带去了什么？酿酒技术，占卜历算书籍、医药典籍、工匠技艺，各种谷物种子、酿酒技术等先进的文明成果。我们的柳宗元给柳州、潮州带来了什么？我们看苏轼给当时的海南带来了什么？良好的社会治安，兴文教、办学堂，释奴婢、废陋俗，劝农桑、挖水井，整治街道，兴建基础设施。我们没有说你不如我，所以我要奴役压迫你，你落后所以不配活在世上。我们大多数时候是认为，你不如我，你落后你是蛮夷，但是我只要你服从秩序，我什么都可以教你。例如，从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团，其中尤以阿倍仲麻吕、吉备真备随行的第八次遣唐使最为著名。日本政府不断派人到中国学习中国的律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，这就是最好的例证。乃至唐太宗当时说出来旷古烁今的话：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”为什么我们需要帮助巴勒斯坦调解？这不是简单的老祖宗的合纵连横的捭阖之术，而是为了一个更加高远的目标服务。这个终极目标就是以“一带一路”为支点的人类命运共同体。要想最终实现政治互信、经济融合、文化包容的人类命运共同体，就必须肃清“一带一路”上的障碍。而一带一路自古就是商贸通道，通过贸易交流承载着世界的和平与发展，而不是争端和杀伐。长远来看，最理想的情况是把以以色列为代表的美国势力范围从中东这个地盘彻底地赶出去。既然要做大生意，做长远的生意，做有有利于天下的生意，就必须肃清道上的地痞、流氓，有人时不时地出来打劫放火，总归是难以安心。一切经济利益，商业贸易来往，本质上都需要底层的飞机大炮等作战半径圈出来，大炮射程有多远，飞机作战半径覆盖有多远，安全的经济贸易才会辐射多远。中国最大的战略是将欧亚非大陆整合成铁板一块，向西，通过经贸延伸出中东，以巴基斯坦和伊朗作为纽带桥梁，远至欧洲非洲；向东，恢复历史上中国在东亚和东南亚的传统势力范围；而在大洋彼岸，可能直接将其孤立成一个大号的北美岛国。届时，中华民族全面复兴的伟大目标才算是得以初步成型。
武侠小说中，只有武林盟主才有资格调和各个帮派的矛盾。而武林盟主的调解资格，不止来自于令人信服的文德，还来自于武力充沛的武德！这就是《北京宣言》背后源自华夏文明的底层驱动力和为天下输出秩序的长远意义。
作者：慎承
图片：源于网络版权归原作者所有。
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