古戏台一瞥
以前曾经写过几篇关于戏剧的小文章，自然算不上有什么见解，也谈不上知识的深度，甚至连戏剧的皮毛也没摸到，只是小时候跟大人看戏的一点点记忆，说来都是源于喜爱。对，是“看戏”，因为那会儿还没有“听戏”的能力。后来又因为 编辑职业的关系，读了几本与戏剧相关的书，于是和那一点记忆勾连在一起，形成了文字。为整理，也为自娱。
小时候看戏孩子们都不安分，在露天的剧场内游走，在戏台前跑跳追逐，惹得管场子的举着杆子吓唬。如果胡乱跑到后台，会有更多的人呵斥。
在农村看戏，都是现搭的戏台，木头架构，半人多高，四角有立柱，上面有顶棚，台口有幕布。台上铺木板，木板上铺毯子，翻筋斗的时候，那咚咚的声音特别入耳——这是小孩子爱看戏的重要原因之一。之二恐怕就是戏装上的花里胡哨各种光亮，比如男角儿的盔甲女角儿的凤冠霞帔，以及摇摇摆摆颤颤巍巍的雉鸡翎。
样板戏风行的年代，各村都建起戏台，不唱戏的时候，那里就是孩子们的玩耍天地。有时也学几招演戏的动作，喊几句戏里的台词。尤其是春节期间，唱戏只在晚上，白天幕布不卸，在戏台上跑几圈，很有过瘾的感觉。
最近看了一本书，其中讲戏台的内容很多，对自古至今戏台的变迁大有梳理之功，包括戏台的类型、功用等的介绍，很受教育。
戏台的形成，是在祭台祭坛的基础之上。远古时期，敬天地、礼鬼神，是蒙昧的人类社会生活中的头等大事，宗教高于一切；即使宗教体系还不够完备。人们普遍认为神在高高的天上，为能与神更接近，所以起土筑高台，方便与神交流、对话，或被训诫、领旨意、听指示。为了通神，必先娱乐天神，把歌舞吟咏说唱置于高台之上，方便天神的视听。说这些表演就是戏曲的滥觞，应该毫无异议。那么，彼时的祭台、祭坛延展、改变，就成了后来的戏台。
在很长的一段历史时期内，戏与戏台的敬天礼地娱神的功能一直存在，只是随着时间推移，一步步在向着愉悦人心的方向转化。
远古的祭台设在空旷地域，以避人世喧嚣，又利于更多信众参与、见证、服膺。而且，也有理由推测，最早的祭祀只是辟一块场地而已，或者是寻一个天然的高台。而前者，或许就是演戏“撂地儿”的延续。除了演戏，古彩戏法、杂耍、马戏，也都有“撂地儿”的经历。
关于敬天礼神的戏台，由于日渐规范、豪华，只能移植在寺庙、祠堂、王府、宫廷等处所。这些戏台中，有以祭祀为主的，兼有以“歌舞演故事”的功用，譬如寺庙和祠堂的戏台；有以“歌舞演故事”为主，也在固定时间用来祭祀的，譬如王府、宫廷的戏台。当然，即便是以演戏为主要用途的戏台，也不会明目张胆自承，怕被加上“玩物丧志”的骂名。清朝后期修建了不少宫廷戏台，王公重臣上行下效，也以此为时尚，事实上真的把自己的王朝玩儿完了。
晚清之际，经过几千年的孕育、完善，喜欢戏曲的种子也在民间开花结果、根深叶茂，昆腔，弋腔，秦腔，梆子腔，以及各地的地方腔，南北呼应，一派繁荣。有资料显示，戏曲种类已经多达三百六十多种，可以统计到的剧目数以万计。笔者编辑过王森然老先生的《中国剧目词典》，笃信此言不虚。
正因为戏曲的普及性、平民化，戏台也出现在村镇乡间，至今保留最多也最好的省份是山西，他们的古戏台堪称国宝级。不过，由于物质条件的限制，露天戏台的使用才更广泛；因为简陋，使用芦席草席遮蔽围挡，所以出现了“草台”一词，也就有了“草台班子”的称谓。其中强调的是“临时性”，不管是台子，还是班子。
从远古到现代，在此中间过渡的戏台形式有戏亭，戏楼，戏车，戏船等，都曾是演戏的场所。华丽与简约兼有，固定与移动并存。
建戏台演戏商业化，是从“茶园子”肇始。起初，为了招揽茶客，茶园里辟出一角，请来戏班演出，为茶客消闲解闷，也为标榜自己的清雅。此时，茶客没有听戏消费，只需付茶资即可，戏班的费用由茶园子承担。辛亥革命后，应该是受西学东渐的影响，茶客除了茶资还要掏戏资。戏资不固定，不同于现今的戏票，是分时间段收取。伙计端了托盘，在茶客中游走，嘴里喊的是“打钱儿”，本是打赏的意思，却用“打钱儿”，避免对演员的轻贱。或许那时的伙计没想到，他们创造的“打钱儿”一词现在用得频繁，银行、电商、消费者应用广泛。后来老百姓把剧场叫“戏园子”，与“茶园子”相关。
戏台的讲究很多，从朝向讲，分明台或阳台和阴台，明台坐北朝南，阴台方位相反。二者各有优劣：有一说是明台所向是敬神位，就是说戏台对过是神位，不坐观众。另一说阴台是以观众为尊，让观众坐北朝南；况且戏中所演忠孝节义，惩恶扬善，全是传达神的旨意。
东西向的戏台也有说道，东方为青龙，朝西无碍；西方为白虎，主凶，不管新建还是旧用，唱戏前都要“破台”“净台”免灾——这是个相当复杂、神秘的仪轨，颇费讲解。这些讲究一直延续到上世纪的四十年代。
戏台中还有隐台，一般建在王府或宗祠里。平时为厅堂，用以待客、议事；如果演戏，拆除三面隔扇，换上台栏即为戏台。隐台一使两用，不失为一种节约的策略。相对而言，只用来演戏的戏台也叫明台，有万年台之称，永存永续。
另有一种彩台，属于临时搭建，一般用于大户人家为婚庆、得子、祝寿等喜事做堂会，请专业的彩子行来做。虽是临时使用，但形制却与正规戏台相差无几，上五色下五色俱全，花篮彩旗具备。台面大小，由主家划定的场地决定。彩台与一般戏台一样，在建、破、净、拆过程中，都必遵仪轨举行祭祀祈福，不得潦草。
戏台的搭建，需要行家里手，因为其中特别要强调音响效果，天幕、藻井、上下场门、台帐及刺绣、木板台与氍毹、桌椅衬布、水井或水缸等，硬件要全，要讲究。譬如说台帐与桌椅衬布的布料，各有不同的吸音效果，必须选对。就连刺绣线的长短粗细，都与演唱的声音有关。
民国时期，受外来舞台影响，曾经有过旋转台，但是试验之后，一是不合国粹以歌舞演故事，二是生旦净丑的发音吐字效果大受影响，而很快弃用。还有在戏台上使用金属、塑料、玻璃等材质为布景等道具，因回声反弹快而失真，不得不摒弃。
最后以所谓的标准戏台为例，说一说剧场的划分。戏台分前台后台，前台演出用，后台供演员化妆、休息及存储器物用。临近戏台处称池子，是普通观众，最多设板凳座位，票价最低；两侧二层设官座，供达官贵人使用，有包厢；戏台对面的正楼不设观众席，那是神位而虚席，有礼敬的意思；官座与正楼下设散座，票价在官座与池子之间。
现在剧场的设置改变了，由于音响设备精良，且置放科学合理，听戏的人不再嫌弃戏台前的吵闹，愿意近距离接近演员，以前的池子成了贵宾席，大有河东河西之慨。
还有，也曾批判的原来帝王的奢靡，倒成了今日民族骄傲，万里长城，明清故宫，尤其是由唐明皇开创的梨园文化，以及故宫里的畅音阁大戏台……
2022.10.9
