第三章 塔灯二层——出处
为什么土地知道？这是修行上的一种执持，这就说明你在修行上有执持的这种心境让土地给偷窥到了，所以土地就偷偷地告诉别人。这也是著，要不得。
普愿将赴田庄，土地预为报梦于庄主，预办斋供，翌晨果到，告之。普曰：“修行无力，被鬼神觑见。”僧曰：“何以被觑见？”普曰：“土地前更下一分饭。”健曰：“这一分饭，正是与上案趁出文殊的工夫相同，不是供土地，而是在能被土地预知的执持心境上，努力空透，才算用功得力。”
这什么意思啊？这个普愿和尚要到田庄去，这个土地早早地托梦报告给庄主了，就是姓田的这个庄主，就是赶紧办斋供，准备好饭啊，普愿禅师要到了。第二天，果然到了，庄主告诉他这个事。普愿禅师就说：不得了啊，修行无力，被鬼神给偷看到了，这还得了啊。怎么被看见的呢？普愿说土地前更下一分饭。这又是个什么意思呢？这也是修行，说这一份饭是什么？“这一分饭，正是与上案趁出文殊的工夫相同，不是供土地，而是在能被土地预知的执持心境上，努力空透，才算用功得力。”为什么土地知道？这是修行上的一种执持，这就说明你在修行上有执持的这种心境让土地给偷窥到了，所以土地就偷偷地告诉别人。这也是著，要不得。当然说，我们说修行，能让土地鬼神这样去恭敬，在一般人修行是好事啊，为什么普愿禅师说这不对啊？这是修行不得力啊。就是这个道理，说不要认为你在修行中，能有鬼神给你有示现，有这个征兆，有这个意念，连这个东西修行到最后都不要。大家想一想，修行要到什么？这个心都不要，要出来，要从这个妄境中出来。只有修行的人，才有鬼神去关乎你，但是这怎么回事呢？就是你有著，世人不著，鬼神也著，也要不得，一丝也要不得，这就是出。所以说不能著，此著不可以，不可出，就是说此出也不可著。
这里面的公案较多，不能每一个都讲，我们只是选择一些重点的来讲。其实让大家学习公案也早一些，虽有点儿早，只是一个领略，知道有这么一个事。在学习中觉得很难学，需费力攀越的时候，是进步快的时候；越觉得很好学，轻而易举地就能得到，能学到，正是你最不得力的时候，修行就是这样。你看公案、看话头等等，好像非常不容易着力，非常难以下手，让人的心都没处放，没处走，其实这个时候，正是你精进的时候，正是你最得力的时候。当然说，你在修行的时候，要是能从此处出来，那就更不得了。所以，我们就一点儿一点儿的学，不要怕不会，不要怕学不明白，谁也不明白，这么多的公案谁能明白？谁也不能全明白，见性之人才能全明白，我们也就是略窥其境之一二，那就不得了了。总而言之，这么好的宝藏，若束之高阁，不去学不去听，不去闻不去修，那是最大的遗憾。如果我们错过这么好的东西，确实是我们的遗憾，所以，即使当前学不明白也不要错过。一开始谁也学不明白，学着学着就明白了，等突然有一天，哇！那种空明豁然！现在我们就是要从小明白到大明白，最后到彻底明白。
从谂(赵州)作火头，闭却门，满屋烟火，大叫：“救火！救火！”众到，则曰：“道得即开门。”众无对。其师普愿将锁从窗过似，从乃开。健曰：“赵州当时聊借此缘以启示大众，不可自行关锁在初层里。当时若我在大众，当问他：是谁关汝？解铃还是系铃人；我救不得汝。如此说去，王老师从窗暗递一把锁是多余的了。”
赵州和尚作火头，火头就是寺院斋堂里面烧火的头，还有饭头、菜头、堂头（专管行堂的），在大寺院都分得很细。赵州和尚作火头的时候，他把门关上，结果屋里全是烟火，他就大叫：救火啊，救火！大家一听全都跑来了，赵州和尚则曰：道得即开门。你能说对了，我就开门。这是要考证大家。一家人道不得，不知说什么，我们来救火，你却道得即开门，大家无语。他的老师普愿禅师从窗户递进一把锁，赵州和尚乃开门。这是什么意思呢？自己的锁自己开，没有人给你开。意指自己救自己。
我们千万不要效仿，效仿就错了，没有效仿公案的，公案只能用一遍，不能重复反复地用，那就不叫公案。为什么？因为大家都不知道咋回事，等到知道咋回事了，那还叫公案吗？你不要吃人家嚼过的东西，人家吃完了的泡泡糖你捡起来又嚼？这样不行。公案就是考证你心地上的功夫。
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