大道（客观规律）管理宇宙万物，功于天下、造福万物，却大象无形、大器免成、大音希声，也就让人感觉不到智巧，谓之：大巧若拙。世俗之学不是这样啊，总喜欢把简单问题复杂化，故弄玄虚，云里雾里，以此卖弄自己的智巧。
|《庄子》“胠箧”原文：擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。
解释：搅乱六律音调，毁折管弦乐器，堵住师旷的耳朵，天下人方能保全灵敏的听觉；毁灭纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全清楚的视觉。毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有高超的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”
解析：大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。它功于天下却大象无形、大器免成、大音希声、大辩若讷。它造福万物，却让人看之不见、听之不闻、搏之不得，无法尾随，无法迎接，自然也就让人感觉不到德性。大道（客观规律）管理宇宙万物展示的最大智慧，好像没有任何智慧，谓之：大智若愚。大道（客观规律）管理宇宙万物展示的最大智巧，好像没有任何智巧，谓之：大巧若拙。
世俗之人往往不是这样啊，喜欢把简单问题复杂化，故弄玄虚，自以为是，高高在上，以此彰显自己的德性和智巧，这是虚名所累所伤的人，哪里符合大道之德呢？哪里配做万世之师呢？师旷、离朱、工倕、曾参、史䲡都是这样卖弄智巧的人。要让那些故弄玄虚、卖弄智巧的人消失，人们才能回归大道至虚至静之境。所以啊，搅乱六律音调，毁折管弦乐器，堵住师旷的耳朵，天下人方能保全灵敏的听觉；毁灭纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全清楚的视觉。毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有高超的智巧。
|《庄子》“胠箧”原文：削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。
解释：削除曾参、史䲡的行为，封住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一的地步。人人都保有清楚的视觉，那么天下就不会迷乱了；人人都保有最灵敏的听觉，那么天下就不会出现忧患了；人人都保有高超的智巧，那么天下就不会出现迷惑了；人人都保有天赋的秉性，那么天下就不会出现邪恶了。
解析：曾参，后人尊为曾子，儒家代表人物，提出的修、齐、治、平的政治观， 以孝为本的孝道观。仁、义、忠、孝、悌是儒家文化的代表，在我们大多数看来，这是立身之本啊？但在庄周看来，却是虚伪之德。为什么啊？因为容易被利益集团利用，成为危害天下百姓利益的工具。举个真实例子吧：我有个舅，73岁，一天脑淤血不省人事，很多人都觉得没必要花大钱治疗了，无痛不受罪，这算是最好的走法了。忠孝观深入人心啊，不治疗内心过意不过去，几个孩子咬牙花了50多万治疗，仅仅延迟了几个月植物人般的生命，孩子也快被折腾的崩溃。儒家忠孝观，谁获得的利益最大？谁最愿意大力推广？谁会被卖了还心甘情愿数钱？由此看来儒家仁义圣智忠孝就是个美丽陷阱，表面是为您好，实则真正的获益者往往不是普通人。
曾参、史䲡、杨朱、墨翟都是脱离大道之德，炫耀德性而让天下迷惑的人，这是表面为您好，但实则让各类盗跖们受益而让很多人受害的人。庄周和商鞅都是真心为天下苍生说真话的人，很可惜，很多人不明就里，被卖了还替别人数钱。所以啊，庄周说：削除曾参、史䲡的行为，封住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，让天下人们的内心不再被他们蛊惑，天下人的德性方才能混同而齐一的地步。人人都保有清楚的视觉，那么天下就不会迷乱了；人人都保有最灵敏的听觉，那么天下就不会出现忧患了；人人都保有高超的智巧，那么天下就不会出现迷惑了；人人都保有天赋的秉性，那么天下就不会出现邪恶了。天下一切邪恶的根源在于倡导虚伪之德。
|《庄子》“胠箧”原文：彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
解释：像曾参、史䲡、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都是向外炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是大道所不取的原因。
解析：曾参、史䲡、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都是向外炫耀自己的德行，都会助长大盗的气焰，而且用来迷乱天下之人。让天下止战就应该收缴天下的兵器；让水停止沸腾，就应该停止添加柴火；让人们德性回归淳朴自然，就应该抛弃虚伪之德。拿掉仁义圣智这个帮手，大盗就会势单力薄，翻不起大浪，这就是新社会能荡除匪患的原因。拿掉民主自由普世价值观，西方帝国主义就没有干涉别国内政、发达颜色革命的合理借口。
|《庄子》“胠箧”原文：子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
解释：你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把普通的饭菜认作美味，把朴素的衣衫都觉得很漂亮，把纯厚的风俗认作顺意，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。
解析：大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。大道之行也，天下为公。立政为公、执政为民，大公无私，公平公正，真心实意造福天下百姓，全心全意为人民谋福祉，让天下公器造福天下最广大的人民，这是社会运行的法理。什么是至德之世呢？就是大道之德运行的世界，就是天下有道的世界。鱼儿自由自在畅游于江湖，远比相濡以沫处于陆舒服；人们自由自在生活在公平公正的社会秩序之下，远比结义而行踏实。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，吃什么人们都觉得甜美，穿什么人们都觉得满足，有什么社会风俗人们都乐在其中，住什么房子人们都觉得安心，这算是社会管理的至高境界了。
结绳记事、文墨记事、数码记事，这都不是重点，这是时代发展的必然产物，我们没必要较真、钻牛角尖。每个时代有每个时代的特点，在几千年生产力水平比较低下，种地就是那个时代最大的特点。民至老死而不相往来侧重学习管理层面的知识，天下有道也就没有世俗之学蛊惑民心了，哪里还需要往来呢？庄周的有些话，侧重管理层面的知识，放在自然科学层面肯定是不合适的，在社会管理层面却是永恒的真理。大道之行也，天下为公。立政为公、执政为民，大公无私，公平公正，真心实意造福天下百姓，全心全意为人民谋福祉，让天下公器造福天下最广大的人民，这是社会运行的法理。在天下有道的世界，世界处处都合于大道之德，哪里还需要去别处学习呢？这算是社会运行的至高境界了。
