管理的至高境界，就如大道（客观规律）管理宇宙万物那样功于天下却无声无息。世俗之人呢，却标新立异，自诩清高，倡导仁义礼教和人权自由普世价值观，以高尚之德自居，这是虚伪之德，哪里真正是淳朴之德呢？
|管理的至高境界
管理的至高境界，是大道（客观规律）管理宇宙万物，它给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，却大象无形、大器免成、大音希声、大辩若讷，也就让人感觉不到自己的存在。它功于天下、造福万物，却不以有德自居，不向人们炫耀功名和德性，它视金钱为粪土，视虚名为桎梏，金山银山并不能让它产生贪婪之念，所以啊，也就不被身外之物所累所伤。他对宇宙万物生之畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德，玄德就是至高无上的管理者之德。
|“太上，不知有之”的社会模型
社会管理的至高境界，是让人们自由自在而忘记自我的生活。这是一个什么样的世界呢？没有饥饿，没有战争，没有不公，没有动荡，这是一个公平公正的世界，这是一个天下为公的社会，这是一个让天下公器造福天下人民的世界。贪赃枉法之徒必然受到法律的严惩，奸诈邪恶势力必然受到法律的打击，能言诡辩之徒必然如过街老鼠一般人人厌恶。所以啊，鱼儿相濡以沫处于陆，不如相忘于江湖；人们结义而行，不如忘记自我的生活。
|圣人之在天下
圣人管理天下，立政为公、执政为民、大公无私、公平公正，真心实意造福天下苍生，全心全意为人民谋福祉，让天下公器造福天下最广大的人民。一人之德治一人，一国之德治一国，天下之德治天下。什么是天下之德呢？就是突破了民族和文化的限制，突破了地域和肤色的界限，建立人类命运共同体，实现世界人民大团结，团结一切热爱和平的民族，凝聚一切热爱正义的人民，建立一个不分肤色、地域、文化、民族的大同世界，这就是天下之德，这就是天下共主。圣人就是有天下之德的伟人。
|世俗之学的本质
管理的至高境界就是让人们自然而然、自由自在而忘记自我的生活。世俗之学呢，却喜欢标新立异、自诩清高而谄媚世人。一个观点，别人认为对的就一定对吗？别人认为错误的就一定错误吗？仁啊、义啊、礼啊、教啊、人权啊、自由啊、民主啊等等，这是世俗之人喜欢的东西，这是世俗之人为之痴迷的言论，这是用世俗之人的观点来作为评判标准啊，因此啊倡导者的智力就在世人之下啊。所以啊，世俗之学的本质就是教人谄媚，做谄媚小人，谄媚世俗之人，希望得到世俗之人的认可，真正的学问却恰恰相反啊。
|世俗之论让人失去真性
鱼儿，自由自在而相忘于江湖，就是鱼儿的自然真性；鸟儿，自由自在而飞翔于蓝天，就是鸟儿的自然真性；人们，自由自在而忘记自我的生活，就是生活的至高境界了。野鸭的腿儿虽短，给他接长一段就会痛苦；鹤的腿儿虽长，给它截取一端就会难受。有些好事之徒呢，却喜欢脱离自然真性而标新立异、自作多情、自以为是，以高尚之德自居。鱼儿处于陆，相濡以沫的精神多让人感动啊？人们生活在动荡不宁的旧世界，结义而行的侠士气概多让人值得学习啊？那巧舌如簧的华丽辞藻逐渐让人们迷失了方向，仁义礼教之论让人失去自然真性。
|小惑易方，大惑易性
小的迷惑让人迷失方向，找不到地方了，达到不了目的地了；大的迷惑让人让人迷失了自我，失去了寻求事物的真相。仁义圣智昌盛的旧社会，为什么走不出历史周期律啊？那些腐儒总是那些陈词滥调，帝王残暴啊、不仁慈啊、不仁义啊。倡导人权自由民主等普世价值观的西方某帝国，为什么脱离不了野蛮的实质？这事情的真相到底是什么呢？那些被西化的人是永远不明白事情真相的。大道之行也，天下为公，一切社会动荡不宁的根源都是公器不公，公权私用，脱离了天下权力造福天下人民的实质。所以啊，读书，要有自己的思考判断能力，要跳出世俗之论的精神桎梏，才能看到事情的本质，《庄子》这本书就是能让我们解除迷惑，看透社会本质的书。
|历史大势，顺道者昌。
一个社会怎么才能长治久安？一个权力怎么才能跳出历史周期律？天下人民怎么才能过上自由自在而忘记自我的生活。大道之行也，天下为公。天下非一人之天下，乃天下人民之天下，天下权力姓公不姓私。立政为公、执政为民，真心实意造福天下天下苍生，认真履行职责和使命，这是长治久安之道啊。翻开历史看看，一切社会问题的根源都是源于公器不公、公权私用，朱门酒肉臭路有冻死骨，把天下公器视为一家之私，旧社会假如要能长治久安，就没有天理了。一人之德治一人，天下之德治天下，谁能代表世界一切热爱和平和正义人民的利益？谁就会收获世界人民之心？谁就能成为天下共主？建立人类命运共同体，实现世界人民大团结，任重道远啊。
