大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，它功于天下、造福万物，却大象无形、大器免成，所以啊，至高无上的仁义让人感觉不到仁义。世俗之学恰恰相反啊，高举仁义大旗，就如建个高大的景观，只会让虚伪奸诈之徒受益，这是南辕北辙啊！
|《庄子》“天道”原文：孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。
解释：孔子想往西把自己所著的书藏到周王室的书库中。子路出主意说：“我听说周王室有位管理文典的史官叫老聃，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨去他家征求一下他的意见。”孔子说：“好主意。”孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不肯帮忙，孔子于是反复申说十二经想说服孔子。
解析：孔子是伟大的教育家，在西周那个天下失去大道的情况下，为了天下苍生，著有十二经：《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，也算是了不起的成就。我们姑且不管这些书籍的具体作用怎么样，这份心情就已经难能可贵啊。我们努力做事了，虽然不一定完全正确，但至少我们努力过了。努力过了，虽然不一定能合于大道之德，可能受自己的智力结构影响，至少比那些什么也不做的强的太多了。
孔子尽自己的毕生所学，学成了十二经书，也希望能给天下百姓谋福祉，所以希望把书籍藏于周王室的书库，成为帝王治国理政的主流思想。就如至道课堂吧，我也是多么希望自己的解析思想被国家主流文化采纳啊！我是多么希望被世界人民认可啊，但是谁会认可真正的道家文化呢？只好默默无闻更新至道课堂。子路给孔子出主意说：周王室有位管理文典的史官叫老聃，不妨去他家征求一下他的意见。孔子觉得子路说的有道理，去找老子帮忙，可是老子不愿意帮忙啊，所以有了今天的对话。老子为什么不愿帮孔子呢？继续往下看。
|《庄子》“天道”原文：老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”
解释：老聃中途打断了孔子的解释说：“你说得太冗繁了，我想听听要点。”孔子说：“要点就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是啊。君子不仁就不能成就美名，不义就不能立身生存。仁义的确是人的本性，还有什么值得怀疑的呢？”
解析：老聃对孔子的喋喋不休有点不耐烦，觉得孔子啰啰嗦嗦，到底想表达什么意思呢？所以啊，老聃说啊：“你说得太冗繁了，我想听听要点。”想想现实世界也是一样的道理，想要给别人阐述道理，应该先把核心要点说出来。至道课堂给大家解析道家文化，为什么反复强调大道通过”顺道者昌，逆道者亡“管理万物，这个核心思想模型啊！因为我觉得这就是道家文化的抽象思维模型，这是真正读懂道家文化的基础。道家文化的一切立足点和出发点就在这个抽象思维模型上，能真正建立起这个抽象思维模型，就把道家文化读活了。
孔子说，他写的十二经，核心在于仁义。老聃不以为然地说：“请问，仁义是人的本性吗？”我们也可以想想啊，仁义是人的自然真性吗？站在今天的角度啊，民主、自由、平等、人权是人的自然本性吗？显然不是。为什么啊？鱼儿自由自在畅游于江湖，远比相濡以沫处于路舒服；人们生活在公平公正的社会秩序之下，远比结义而行踏实。天下不失去仁义，何必倡导仁义呢？天下不失去民主、自由、平等，人们生活在公平公正的社会秩序下，自由自在而忘记自我的生活，哪里需要倡导呢？倡导的东西难道不是因为失去了吗？所以啊，仁义圣智和西方普世价值观本质都是世俗之学，就如庸医，头痛医头脚痛医脚，哪里能从根本上解决问题呢？所以啊，世俗之学怎么能进入治理天下的书库收藏呢？这就是老聃不愿帮孔子的原因。由此可见啊，老聃不愿帮助孔子，并不是处于私心，而是有悖于自己的学问。
|《庄子》“天道”原文：老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”
解释：老聃说：“请问，什么叫仁义？”孔子说：“中正而和外物同乐，兼爱而没有偏私，这就是仁义的实情啊。”
解析：大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，让宇宙万物自由自在而忘记自我的有序运行，这就是管理的至高境界了。《道德经》讲啊：太上，不知有之，其次亲而誉之。太上是什么样的管理境界呢？就是大道（客观规律）管理宇宙万物存在的那种境界。大道之行，天下为公，天下权力姓公不姓私。圣人管理天下，立政为公、执政为民、大公无私，真心实意造福百姓，没有战乱、没有饥饿、没有不公，打击奸诈邪恶，保护淳朴的百姓，人们安其居、乐其业、美其服、乐其俗，过上自由自在而忘记自我的生活，这算是天下管理的至高境界了。
鱼儿自由自在畅游于江湖，远比相濡以沫处于陆舒服；人们生活在公平公正的社会秩序下，远比结义而行踏实。这么看来，仁啊、义啊、礼啊、教啊、自由啊、人权啊、民主啊、平等啊，不是多此一举吗？什么是仁义，一万人有一万人个看法！什么是民主自由？垄断大资本家想要欺压掠夺世界的民主和自由，普通百姓想要不被欺压和掠夺的民主和自由。所以啊，在不同阶层的人看来，观点和看法是不同的，甚至是相反的。那么请问，世俗倡导的仁义、民主、自由、人权，是代表极少数人还是最广大的百姓？所以啊，世俗之学都是极度笼统的，模糊不清的东西，这恰恰是奸诈邪恶之徒可以利用的凭借。您说，仁义圣智和民主自由价值观这些世俗之学，对谁有利，看看旧社会不就知道了嘛！看看以民主灯塔自居的西方某帝国，真的民主自由吗？所以啊，孔子的话是迂腐虚伪的。
|《庄子》“天道”原文：老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”
解释：老聃说：“唉！这都是浮华虚伪的言辞啊！兼爱，距离大道太远，太迂腐了啊！兼爱往往出于私心，说明心中必有私心啊！先生你是想让天下的人都不失去养育吗？那么，天地原本就有自己的常规，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生还是仿依天理行事，顺着大道前进，这就是最好的了。又何必用力标举仁义呢？先生扰乱了人的本性啊！”
解析：《道德经》讲：反者道之动，大道的运行和世俗的认知往往是相反的。这是什么意思呢？那些满口说为您好的人，未必真的对您好；那些铁面无情的人，未必对你不好。看看春秋战国时期，倡导仁义圣智的东方诸国，国力不断衰落，奸诈邪恶得不到打击，能言诡辩之徒不劳而获，淳朴善良百姓没有上升通道，人们没有希望。商鞅变法下的秦国，国力蒸蒸日上，国家富强安定，王子犯法与庶民同罪，人人依靠耕作和作战平等得到奖赏，没有人有法外特权，人们都有干劲有盼头。西方某帝国给人宣传，年满18岁的公民都可竞选总统，这是多民主啊！多自由啊！多平等啊！现实是什么样呢？一个普通小子有机会和有大财团背景的政客竞争吗？太迂腐天真了吧，他们为什么两个80岁老头竞选总统？难道没年轻人了吗？还不是背后资本势力说了算？一个大企业高新招聘员工，一个是：条件苛刻清晰，例如要求研究生毕业、计算机专业、五年工作经验；一个是：条件简单，普通高中毕业就行。作为应聘者，您觉得哪个要求对底层老百姓好？哪个对底层老百姓公平？您觉得要求简单的还有普通百姓的机会吗？这种作弊的空间太大了，就是一人得道鸡犬升天的温床。我这里举了几个例子想说什么呢？就是说世俗之学表面是对大家好，其实恰恰相反，却给奸诈邪恶之徒提供了耍弄智巧的漏洞，是虚伪迂腐的学问。
天地原本就有自己的常规，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生还是仿依天理行事，顺着大道前进，这就是最好的了。什么意思呢？就是按照大道（客观规律）办事，就是合于大道之德而做。大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。大道之行也，天下为公，让天下管理造福天下百姓，建立造福天下最广大人民的法律，依法治国，打击奸诈邪恶，保护淳朴善良百姓，让人们都能过上自由自在而忘记自我的生活，这就是合道而行的本质。
