《道德经》和《庄子》是教给天下人们长治久安道理的管理书籍，侧重管理思想战略层面。绝圣弃知，针对的是社会管理层面世俗意义的仁义圣智，为什么啊？因为仁义圣智虚伪、伪善，不合大道之德，是大盗危害天下的凭借。
|《庄子》“胠箧”原文：圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
解释：如果圣人不死，大盗也就不会停止。即使让整个社会都重用圣人的言行治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
解析：儒家仁义圣智就是人人都可以使用的东西，善人可以使用，不善的也可以使用啊。旧社会朝堂之上可以使用，盗跖也可以使用啊。旧社会为什么匪患猖獗啊？因为土匪也可以使用仁义圣智啊，哪个土匪不是义字当先啊？哪个不谈忠信啊？同样使用仁义圣智来管理团队，旧社会的统治者和盗跖有多大区别呢？唯一的区别就是管理的区域大小不同罢了，由此可见啊，儒家仁义圣智就如人人都可使用的利器。想让俄乌战争停火，西方某帝国却不断给战争一方送武器递利刃，这战争能停下来吗？要恢复和平，就应该釜底抽薪，不要送武器了。要让大盗停止作恶，就应该拿掉儒家仁义圣智这个帮手，一边往锅底送柴火，却希望让水停止沸腾，不是南辕北辙吗？怎么可能做到呢？谓之：圣人不死，大盗不止。
大道之行也，天下为公。天下失去了大道，国家公器成了江山大盗的一家之私，公权私用，公器不公，导致民怨四起。儒家仁义圣智却大力倡导仁义、忠信、礼制、孝道，这不是给大盗送国家利器吗？这不是给抱着柴薪去救火吗？这不就像西方某帝国一边给乌克兰送武器，却希望战争停下来吗？结果只能适得其反，南辕北辙。所以说啊，重世俗圣人及仁义圣智而治理天下，只会让盗贼获得更大利益，而让淳朴善良的百姓深受其害。所以啊，仁义圣智昌盛的旧社会，让盗贼获得更多利益，必然走不出历史周期律；人权自由普世价值观盛行的西方某帝国，让垄断资本家获得更多资源，必然盛极必衰，不断走向动荡和灭亡。
|《庄子》“胠箧”原文：为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
解释：圣人给天下人制定斗斛来计量物品的多少，大盗就连同斗斛一起盗走；给天下人制定秤锤来计量物品的轻重，大盗就连同秤锤一起盗走；给天下人制定符玺来取信于人，大盗就连同符玺一起盗窃走；倡导仁义来矫正世俗风气，大盗就连仁义也一起盗走。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类的人受到刑杀，而窃取国家的却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这岂不是盗窃了仁义圣智吗？
解析：庄周用斗斛、秤锤、符玺和仁义圣智作比较，通过排比句的方式，引出仁义圣智仅仅是一个人人都可以使用的工具罢了。圣人给天下人制定斗斛来计量物品的多少，大盗就连同斗斛一起盗走；给天下人制定秤锤来计量物品的轻重，大盗就连同秤锤一起盗走；给天下人制定符玺来取信于人，大盗就连同符玺一起盗窃走；倡导仁义来矫正世俗风气，大盗就连仁义也一起盗走。儒家仁义圣智和斗斛、秤锤、符玺有什么本质区别呢？不就如国之利器吗，不就如锅底的柴火吗？不就如战场上的兵刃吗？我们能说斗斛、秤锤、符玺有大道之德吗？我们能说柴火有大道之德吗？我们能说兵刃有大道之德吗？唯独仁义圣智世俗之学，以高尚德性标榜自己，用天下教师爷的口吻训诫别人，这恰恰是江山大盗的帮凶。我们为什么讨厌西方民主、自由、人权普世价值观啊？因为虚伪、双标、伪善；仁义圣智不是一样道理吗？
大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。大道之行也，天下为公。立政为公、执政为民，大公无私，公平公正，真心实意造福天下百姓，这是社会运行的天理。旧社会往往不是这样啊，窃取天下江山，公权私用、公器不公、一人得道、鸡犬升天，视天下江山为一家之私产。盗窃帽钩就会遭到诛杀，盗窃国家江山的却成了诸侯。看看春秋战国之后封建王朝，盗窃天下江山的何止诸侯啊！还帝王呢！历史上比较昌盛的如汉朝刘家江山，唐朝李家江山、宋朝赵家江山，明朝朱家江山，更何况其他朝代了？翻开历史看看，仁义圣智的学问，不就是为大盗守护江山吗？诸侯之门的仁义圣智难道就比盗跖的仁义圣智高贵吗？仁义圣智哪有什么高尚之德之德炫耀呢？本质就是旧社会给大地主看家护院的学问罢了。
|《庄子》“胠箧”原文：则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
解释：所以，那些追随大盗、夺取诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺利益的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝阻他们，即使有行刑杀戮的威严也不能禁止他们。这些使盗跖能获得更多利益而不能禁止的，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能向世人展示。那些圣人的主张，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
解析：人权、自由、民主等普世价值观，成全了西方某帝国颠覆和欺压弱小国家的凭借和帮凶。2003年格鲁吉亚“玫瑰革命”，2004年乌克兰“橙色革命”，2005年吉尔吉斯斯坦“郁金香革命”，2011年“阿拉伯之春”，2014年乌克兰“广场革命”，2005年白俄罗斯“雪花革命”、2005年阿塞拜疆“橙色风暴”、2005年黎巴嫩“雪松革命”、2009年伊朗“绿色革命”，不都是如此吗？人权、自由、民主等普世价值观，不就是大盗凭借的工具吗？旧社会下的仁义圣智和人权、自由、民主等普世价值观有什么区别呢？本质都是大盗的帮凶和凭借。没有人权、自由、民主等普世价值观，西方某帝国有什么理由发动颜色革命呢？有什么理由颠覆弱小国家呢？
所以说啊，那些追随大盗、夺取诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺利益的人，都是旧社会的巨大利益获得者，让他们把到嘴的肥肉吐出来，不是难如上青天吗？满口仁义道德，内心却是花花肠子。因此啊，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝阻他们，即使有行刑杀戮的威严也不能禁止他们。为什么啊？因为有仁义圣智保驾护航啊！倡导仁义圣智世俗之学，让淳朴善良的百姓受害，让各类大大小小的盗跖，上到朝堂之上，中到盗跖武装力量，小到土匪恶霸，这是仁义圣智论者的过错啊，这是把国之利器拿出来资助盗跖啊，这是真正的助纣为虐啊。因此说啊，鱼儿不能脱离深渊，治国的利器不能向世人展示，否则这是抱薪救火啊。所以啊，那些儒家圣人的主张，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
|《庄子》“胠箧”原文：故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。
解释：所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能停止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
解析：仁义圣智就是人人都可以使用的工具，它可以在朝堂之上使用，可以在盗跖管理团队使用，甚至土匪恶霸也可以使用仁义忠信。所以啊，仁义圣智本质就如一把利刃，国之利器。天下善人少，不善的人多，仁义圣智给社会带来的好处就少，给社会带来的坏处就多。西方人权、自由、民主等普世价值观也是一样的道理，就是帝国主义干涉别国内政，发动颜色革命的凭借，就是人人都可利用的工具，哪有什么真理及道德可言呢？所以啊，抛弃儒家仁义圣智，让大盗失去作恶的凭借和帮凶，就如断了敌人的后勤补给，就如釜底抽薪，就如折断敌人的宝剑，大盗也就无法作恶了，所以啊，谓之：绝圣弃知，大盗乃止。
弃掷玉器毁坏珠宝，让玉器和珠宝失去价值，小的盗贼就不会盗窃而会消失了。焚烧符记破毁玺印，不用符印来取信于人了，盗窃就不会伪造符印，百姓就会朴实浑厚。打破斗斛折断秤杆，立政为公、执政为民，给人们提供公平公正的社会秩序，让人们都能过上自由自在而忘记自我的生活，百姓就会没有争斗了。尽毁天下的圣人之法，抛弃仁义圣智和普世价值观百姓，才能让人们回归大道至虚至静之境，内心恢复淳朴善良，方才可以谈论是非和曲直，才能畅所欲言。玉器、宝玉、符记、玺印、斗斛、秤杆都是比喻手法，核心落脚点在于世俗仁义圣智。大道管理宇宙万物，为什么不用玉器、宝玉、符记、玺印、斗斛、秤杆这些工具啊？因为它没有任何私心私欲，一心为公，给宇宙万物提供公平公正的秩序。人类社会毕竟是有血有肉的动物，有私心杂念，短期内应该难以做到庄周的理想状态。理论毕竟高于生活吧，我们没必要太钻牛角尖。
