与“道”相关的词汇都是高大上的词汇。“道德”的本意：大道之德，就是大道的德性。“道理”的本意，就是大道蕴含的真理。“道义”的本意，就是大道之大义。道家文化是中华文明的根与魂，是中华民族源远流长的运行密码。（附至道课堂解读合集：《道德经》解读合集；《黄帝阴符经》解读合集；《庄子》内篇解读合集）
|《道德经》中的“道德”是什么？
我们随时都能听见“道德”这个词，诸如这个人不讲道德，那个人真没道德等，这是世俗意义的“道德”，您知道“道德”的真实本意吗？《道德经》中的“道德”就是根源。世俗意义的“道德”和《道德经》的“道德”不是一回事。我们常常听到的“道德”往往是世俗意义上的，侧重伦理纲常，人间琐事，不是道家意义上的“大道之德”。《道德经》的“道德”是道家意义上“大道之德”，侧重管理思想，是大道（规律）管理宇宙万物展示出的德性，大道（规律）对宇宙万物生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德。道家意义上“道德”是华夏文明的根和魂，是世俗道德的基础；世俗意义上的“道德”是推广化，大众化，世俗化的道德。
|《道德经》中的“道”和“德”是不能分开的
很多人解读《道德经》，往往把“道”和“德”分开，《道德经》是“道经”和“德经”两部分，这说明多数人根本没有明白作者想表达什么意思？没明白作者想告诉我们什么道理？解读《道德经》是不能把“道”和“德”分开的，我们说男人、女人，首先人是主体，男和女是修饰语，主语和修饰语是无法分割的。《道德经》里面的“道德”，也是一样道理。“道德”这个词的主语是德，谁的德呢？大道之德，“道”和“德”根本就不是并列的词汇。怎么能分“道经”和“德经”呢？假如一本书是讲白马的故事，我们能分成“白”的故事和“马”的故事解读吗？显然是不能的。因此啊，把《道德经》分为“道经”和“德经”的解读者，根本就没看懂《道德经》。《道德经》是讲“大道之德”的书籍，首先这本书的核心是“德”，谁的“德”呢？不是万物的德，不是张三李四的德，也不是周公文王的德，而是大道的德。那么我们可能会问”道“是什么？
|“道”是什么？
“道”是什么？这是读懂《道德经》的基础。假如我们不能正确理解“道”，不能对“道”建立思维模型，注定会觉得道家文化是空中楼阁，是虚幻缥缈的，注定不可能读懂《道德经》和《庄子》。“道”是什么呢？没有人能真正说清楚，《庄子》“知北游”有言：知“道”者，说不出口；不知“道”却说知道，所谓知道就是不知道，不知道就是知道。什么意思呢？真正的大道犹如苍龙，随社会发展而发展，随时代变化而变化，就如客观规律，没有人能说得清楚。5000年前，阴阳历法就是那个时代的最伟大的代表，能指导农业生产养育更多人口，今天我们探索到原子内部，制作工艺达到纳米级。几百年之后呢？几千年之后呢？大道（规律）何去何从啊？谁能说的清楚啊？大道（规律）的博大是无穷无尽的，无处不在的。“道”是什么呢？《道德经》都说“道可道”，只能说是一个笼统的概念，就如今天的“客观规律”，“客观规律”具体包括什么呢？万有引力定律、电磁感应定律、能量守恒定律等等，还有无数的未知领域，人们对大道（规律）的认知注定有时代烙印，受时代的科技条件影响，古人用星空星座导航，今天有北斗导航，时代在变迁，我们也要跟上时代步伐。
|“道”即“规律”，“规律”即“道”。
“道”具体是什么？没人能彻底说清楚，“规律”何尝不是如此呢？每个时代都有每个时代的内涵，但从字面意思来看”道“和”规律“是最接近的。“道”即“规律”，两者是通用的。时代是发展的，社会是进步的，人类对自然社会的认识是不断深化的。路是人走出来，书是人写出来的，真正的思想精华是没法用文字表达的。5000年前，圣人通过观测天象探索天地运行规律，指导农业生产，养育更多人口。今天科技日新月异，对大自然的探索本质不都一样吗？天象变化只是“规律”的一部分，“道（规律）”必然随着时代发展赋予新的内涵。“规律”比较符合“大道”特征，大到整个宇宙，小到原子核内部都摆脱不了他的控制。无论是谁，违背大道（规律）逆天而行，必然得到它的惩罚，这就是天地大道啊？这就是天地规律啊。因此说，把“规律”拟人化，它有哪些高贵品质，树立“规律”思维模型，是我们正确理解《道德经》的基础。
|建立“道”（规律）思维模型
建立“道”（规律）管理万物的思想模型，她有哪些特征呢？她有哪些德性呢？这是值得我们思考的问题。她大象无形，却管理着宇宙万物的一切；她大辩若讷，却在执行着绝对的权威，顺之者昌，逆之者亡；她大器免成，却功于宇宙万物、造福天下万物；她大方无隅，没有边际，在她这里没有最大只有更大，没有最小只有更小，无处不在，无处不有；她对天地万物行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，长而不宰，谓之玄德；她随社会发展而发展，随时代变化而变化，犹如苍龙，永远跟得上时代步伐。《道德经》为什么讲“大道之德”呢，不讲具体人的德性呢？因为万物都有生死，容易过时，跟不上时代步伐。儒家以周公文王为榜样，殊不知时代在发展，社会在变化，周公文王的政策怎么能用在后世呢？假如把“道”（规律）比作一个人，这是多么了不起的人啊？谁有她的德性足呢？仁义、民主、人权难道不是盗世之学吗？倡导仁义，仁义就会被大盗偷走；倡导民主，民主就会把资本家利用；倡导人权，看看那些西方政客的无耻嘴脸吧！只有天地大道通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”来管理天地万物，不被万物所累所伤，默默无闻承担天下所需，日复一日，年复一年，永远不知疲倦。
|《道德经》之“道德”是至高无上之德
《道德经》里面的“道德”，是“大道之德”，是至高无上的大德。大道（运行规律）在管理宇宙万物过程中展示哪些德性呢？是《道德经》思考的核心，我们带着这个疑问去读《道德经》，就会豁然开朗。例如：它恬淡无味、寂寞深邃、它让人看不见、摸不到，听不见，又让天地万物取之不尽用之不竭。我们谁能脱离天地规律的控制呢？它至虚至静、没有私心杂念、公平公正、大公无私，对天地万物生之蓄之，生而不有，为而不恃、长而不宰，谓之玄德。拥有大道之德，就能做事公平公正，没有私心杂念；拥有大道之德，执掌国家公权就能大公无私，全心全意为百姓谋福祉；拥有大道之德，在管理岗位上就能公而忘私，只有公家公权，没有个人私利。党的思想不正是如此吗？大公无私，全心全意为人民服务是天道所在。
|《道德经》“道德”与社会管理
《道德经》不是谈论伦理琐事的，而是一部古老而伟大的管理哲学，是站在天地大道（规律）管理宇宙万物的角度，教给人们长治久安的道理。天地大道为什么能天长地久啊？为什么没有历史周期律啊？人类社会为什么会社会动荡啊？人类社会为什么会有朝代更替啊？不是别的原因，主要在于管理系统缺乏天地大道那种德行。大道之行也，天下为公。权利，公器也，非私器也。看看历史上，天下公器成了少数人欺压多数人的私器，公器不公，公权私用，这是社会动荡不安的根源。管理者立政为公、执政为民，公平公正、大公无私、全心全意为天下百姓谋福祉，认真完成天下苍生的嘱托，上下一心，天下何乱之有啊？世界各民族完全能和谐相处的。世界人民大团结，人类命运共同体是完全可以实现的。人民就是江山，江山就是人民，管理者执掌公权，立政为公、执政为民，公平公正、大公无私、真心实意造福天下百姓，江山必然如天地大道那样长长久久，必然能跳出历史周期律而昌盛太平。一人之德治一人，天下之德治天下，拥有天下之德者，必然能带领世界人民实现天下太平，必然能建立人类命运共同体，必然能带领世界一切热爱和平和正义的人民，实现世界人民大团结。
