善与伪善并不体现在有血缘关系的人身上，其描述的，仅指对待陌生人的态度。比如，在我们周围经常会看到一种现象，一个人照顾其家人可谓全心全意、细致入微，但对待外人却凶恶无比、坏事做绝，那这种人就是伪善之人，是毫无“善心”可言的。
在与陌生人的交往过程中，有一部分人常用的假设是：与我们打交道的人是诚实的，这叫“默认真实”。只有当事件明确地变得和他们最初的假设相反时，他们才会走出"默认真实"模式。这是典型的哲学思维模式，所谓哲学，就是假设与证明，先有假设，然后才有证明，而不是相反。“默认真实”的这部分人不会像逻辑严谨的科学家那样，在得出结论之前，慢慢地搜集证据来证明某件事的真伪。他们的步骤恰恰相反，他们从相信开始，只有当怀疑和疑虑上升到无法被解释的程度时，他们才停止相信。这就是所谓的“善”，实际上，中文“善”这个字最早的含义就是“相信”、“信任”。儒家五常仁义礼智信中的“信”，其实就是“善”在儒学中的直接表达。佛教中“善男信女”中的善也是这个意思，“善”与“信”在这里是同一个意思。
因此，当我们说一个人心地善良时，仅指他非常容易相信陌生人。在叔本华的理论中，每个人是否“善”，是天生的（详见《叔本华论道德与自由》），所以，绝大部分善人往往会无数次吃亏，直到有一天他做出改变，从此变得“不善”了。
他改变了什么？从“默认真实”转变为“默认虚假”！在我们的文化中，通常称之为一个人长大了、成熟了。这就是很多人最终活成自己讨厌的样子的原因，毕竟，这些人天生是“善”的，但现实让他们决不能“善”，为了生存，他们做出了改变，但这种改变是有违他们天性的，因此，就算在生存上获得了成功，内心深处，他们还是会感到极度失落的。
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”其实是给自己设置了“默认虚假”的前提，这是国人交往的基本原则之一，十几亿人大都如此，因此，人际交往成为一件超级困难的事情，并且，就算人再多，也是一盘散沙。一个人刚从学生时代步入社会时，大都会感觉极度不适应，然后他们开始改变，原因很简单，学生时代的交往大都是“默认真实”，进入社会后，则必须“默认虚假”，否则，一定会“越混越差”。有些人不堪其扰，于是选择了“孤独”，“我不与人交往，总可以了吧？”就是他们的内心写照，他们用“孤独”为自己营造了一层壁垒，最终完全生活在“自我独存”的世界中。现实中，他们往往热衷于刷自媒体、短视频，以此保持与社会的些许“联系”，参考阅读：《离群索居，已成为一线城市单身一族的生活潮流》。
事实上，了解陌生人一定是有限度的，我们永远不会知道全部真相，我们必须满足于了解部分真相。但如果我们设置了“默认虚假”的前提，那么，这种了解会变得异常复杂、困难，人与人之间的关系一定会越来越冷漠。本文的最后，我想特别举一个例子，其出现在一个文艺作品中，人人都看过的《悲惨世界》，无论是电影或者小说，可谓无人不知的一部世界名著。
男主人公冉·阿让假释出狱后，遇到了米利埃主教。米利埃主教好心收留冉·阿让，让他在自己家里过夜。但走投无路的冉·阿让却偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，又被警察抓住，关键时刻，米利埃主教声称银器并不是冉·阿让所偷，而是自己送给他的，并且连银烛台也一同赠给了他，就这样使冉·阿让免于再次被捕。这就是真正的“善”，即使米利埃主教知道冉·阿让偷了他的东西，也坚持“默认”他也是一个“善人”，即认为冉·阿让的本心是“善良”的，最终，冉·阿让被这位主教的“至善”所感化，获得了新生的勇气，决心从此去恶从善。俗话说，江山易改本性难移，“至善”竟然能彻底改变一个人，其力量之大，由此可见一斑，大乘佛教主张“发善心”，应该是同样的道理。不一的奇谈怪论
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