鲁迅弃医从文的初衷，是做一个文化思想方面的启蒙者，他奋斗一生，最终成为二十世纪中国最伟大的思想家（之一），从个人的角度看，他是一个成功者，或者说，鲁迅成就了自己的“丰功伟业”。
但是，他一直坚持在做的（启蒙）这件事，真正获得成功了吗？
答案是不言自明的，毕竟，对于启蒙这样天大的事，单靠一个人、一些人，仅在一个世纪就完成整个民族“文化思想的再造”，难度实在是有点大。
在丁帆教授为“20世纪文化名人精神评传”系列丛书写的总序中有这么一段话：
对于知识分子精英而言，20世纪就是在一个启蒙与反启蒙的文化囚笼里挣扎着的困兽。他们所走过的逶迤精神天路更多的是充满荆棘与坎坷，在启蒙民众和自我启蒙的双重困顿下，他们走出了各自不同的人生之路，他们的精神成长为20世纪的文化提供了各种有价值的历史经验。
该系列丛书从2004年12月开始出版，第一辑的四本书中，第一本是《悲壮的启蒙——胡风评传》，巧合的是，在吴中杰教授撰写的《鲁迅的抬棺人》一书中，被吴教授选取的六位抬棺人中也有胡风，分目录的标题是：“胡风：九死而未悔的艺术殉道者”，显然，当我们回顾二十世纪最“悲壮”的启蒙者的时候，胡风这个名字一定会出现，但作为一个启蒙者，他显然是失败的，否则，二位教授怎么会用如此“凄惨”的文字来形容他呢？2005年4月，“20世纪文化名人精神评传”系列丛书又出版了一本书，这就是李勇教授撰写的《本真的自由——林语堂评传》，林语堂堪称近代向全世界传播中国文化的第一人，据说在西方发达国家，凡谈到中国文化，绝大部分人只知林语堂，却并不知道最为我们津津乐道的那许许多多的中国文化思想的巨匠。![]()
从这个角度讲，林语堂一定也是一位启蒙者，只是，他做得最多的是“反向启蒙”。无论在国际上还是在国内，林先生的知名度就高很多了。如果现在去问年轻人胡风是谁，他们很可能一脸茫然，但如果问他们是不是知道林语堂这个名字，相信知道的人还是比较多的。我在图书馆看到的，也是这本书，但同系列的《悲壮的启蒙——胡风评传》一书，我并没找到，网上搜索关键字“20世纪文化名人精神评传”，只能查到写林语堂的这本书，显然，林的影响力，比起另外三位要大多了，或许，根本不是一个等量级的。这再次印证了胡风的悲壮，比起幽默的林语堂，胡风更像一格战士，只是，做一个意志坚定的启蒙战士，结局往往不太乐观。相比较胡风，同样是战士的鲁迅先生，其结局似乎是好得多，至少，他会名垂青史，而不会被大部分人所遗忘。时代的车轮已经驶入二十一世纪，如果说在二十世纪出现了不少（伟大）的启蒙者，那么，在那个世纪也一定同样会出现很多（强大）的反启蒙者，毕竟，有矛就有盾，国人最擅长的是辩证法，这样浅显的道理，应该都是很明白的。换句话说，有争斗就是一个很合理的事情了，历史很明确地证明了，二十世纪中国的启蒙者很少有害怕争斗的，这方面可以举的例子实在太多了，比如“鲁门家将”萧军，同样也是这样一个斗士，正是因为他具备这样的素质，才让鲁迅对他格外看中。后来发生的事也证明了，鲁迅确实没看错他，历经风雨及磨难，萧军自始至终坚守追求独立自由的思想，而所谓的“独立自由的思想”，不正是启蒙的内在核心吗？有启蒙，就必然有反启蒙，反之亦然。如果说20世纪中国的启蒙运动还没全部完成，那么，进入到21世纪后，这样的启蒙运动理应会继续下去，逻辑上看理应如此，只是，现实却逐步在发生变化，很明显的变化，那就是，21世纪的启蒙者正在逐渐消失。原因很简单，这个时代已经不需要启蒙了，或者也可以这样说，现代人已经不需要启蒙了。启蒙者从来不怕反启蒙者，但当大众已经明确表示不再需要他们甚至反感他们时，启蒙的存在就成了一种多余，启蒙本身反而成了一种罪过。个中缘由，如果有机会的话再写，当然，也可能就不写了，毕竟，这些都是多余的东西。胡言乱语一番，本文于此就停笔，如蒙厚爱能全文阅读，实属不易，当感谢！不一的奇谈怪论
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