北邙腹地，汜水河畔，有座玉皇庙，又称济渎庙，位于荥阳市城北7.5公里处的广武镇大庙村。清乾隆十一年《荥阳县志》记载：荥阳东北济渎庙始建于秦末汉初，汉明帝在洛阳修建释源祖庭白马寺后，为使经文向东传播，即拨出大批钱财，于汜水虎牢关东建此玉皇庙一座。白马寺内的碑文中就有“荥阳东北十五里玉皇庙存焉”的记载。
玉皇庙山门为三间单檐庑殿顶，古朴庄严，气势巍峨。据说，玉皇庙初建时有370所庙，规模宏大，故称“广武大庙”，是当时道教活动的圣地。这里初为道观，东汉之后变成佛教、道教于一体的寺庙，及至北魏达到鼎盛，至隋唐时已盛名远播。
进入山门，只见道教第一护法神将王灵官迎面而立。王灵官是汉族民间信仰之一，属于道教的护法镇山神将，与佛教的韦驮相似。道观内多塑有王灵官之像，红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对山门。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门，专司天上、人间的纠察和惩罚，掌管雷、火、风等自然之力，驱邪治病，保护道教的正统和安宁。
进门后的甬道直通三清殿，三清殿掩映在苍松翠柏之间，显得古老又神秘。甬道两侧是40多米长的《道德经》碑廊，更是精雕细刻了八十二章经、道德五千言，林立的碑碣更彰显出玉皇庙深厚的文化底蕴。
三清殿内供奉的是镀了金身的道家创始人老子。老子，姓李名耳，字聃，又字伯阳。他出生于周朝的苦县（今河南鹿邑县），是中国春秋时代思想家，其著作《道德经》为道家和道教的经典。
玉皇殿是庙里的主殿，面阔三间，进深二间，为二层硬山砖券楼阁式建筑，黄色琉璃瓦覆顶，龙凤雕脊上排列着八仙庆寿及各种麒麟祥瑞，檐下为砖雕斗拱，殿外正中置有琉璃宝塔香炉一个，里面供奉的就是传说中掌管三界的神仙玉皇大帝。
玉皇殿内，玉皇大帝塑金身，戴帝冠，著龙袍，端坐于正位之中，位列两旁的分别是太上老君和太白金星。
玉皇殿东为玉仙圣母殿，西为济渎殿。古代帝王为表功德或祈福，往往祭祀天下名山大川，比如五岳和四渎。玉皇庙在秦末汉初时就是祭祀济水之神的一座庙宇。《尔雅·释水》说：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”济水发源于王屋山（今济源市），呈西北东南走向，在嵩山东北方向注入黄河，穿黄不浊，三伏三见，相当神秘。
古人认为:凡能出云为风雨者就是水神，都应敬畏有加，立庙祭祀。从商周开始，“四渎”之神就作为河川水神的代表，年年接受来自君王和民间的祭典。在中国历史上，尤以济渎庙以及济水祭祀崇拜影响广泛，源远流长。
东厢殿是龙王殿，西厢殿是广生殿，中间是过庭。据清代《荥阳县志》记载：“汜水虎牢关之东建玉皇庙，规模宏大，俗称广武大庙，现存建筑主要有玉皇殿、济渎殿、东岳殿、三官殿、王母殿、龙王殿、广生殿、瘟神殿、火神殿、钟楼、鼓楼和戏楼等”。
由于中原地区战乱频仍，玉皇庙也屡废屡兴，屡兴屡废。据庙内现存的碑文记载：明、清及民国各时期对玉皇庙还进行过修缮，这也使得玉皇庙历经千年风雨仍能保存至今。
东侧小院矗立着道教全真派“北七真”之一丘处机的塑像。丘处机所创龙门派，为全真道教传承的主要教派，因此，道教还有祭祀丘祖（丘处机）的传统。丘处机，字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名于世。
中国古代宫殿前都会设置这样的大缸，称之为“门海”，即门前有了大海之意，水能克火，这样砖木结构的宫殿建筑就不怕火灾了，因此，这些大缸又被称作吉祥缸。玉皇庙内的这个缸是用巨石雕刻而成，纹饰精美却是一幅饱经沧桑的模样。
如今，修葺一新的玉皇庙寺院幽静，林木葱郁，雕樑画栋，翘角飞檐，殿宇雄伟，香火旺盛，真不愧是一座千年古庙。
每逢农历三月初三、三月二十及道教重大节日时，成千上万的善男信女自发从四面八方来此祭拜，甚至远处的闽、皖、辽、冀等地也有信徒前来，场面十分热闹壮观。
玉皇庙总体上来说还是一座道观，道教氛围更浓厚些。外来宗教普遍认为人生充满了不幸和罪孽，死后灵魂才能升天得救。然而，我们的道教却追求长生不老，济世救人，并认为活着是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因此受众者甚多，流传更广。
