龙马负图寺位于洛阳孟津会盟镇雷河村，南依邙山，北临黄河，山门峻拔，气势巍峨。始建于晋穆帝永和四年(348)，是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河图”的发现地，还是中华易学的发源地，距今已有1600多年历史。
寺院门前有一座桥，古老的图河穿桥而过。图河发源于邙山，在孟津雷河村一带汇入黄河，寺内古碑“图河故道”指的就是这里。孟津当地世代相传，龙马就是在图河与黄河交汇处出现的。
相传，上古时期，伏羲率领部落在黄河一带过着茹毛饮血，时序不辨，阴阳不分，结绳记事的生活。一天，一匹身高八尺五寸，长着龙头马身的神兽，从图河上踏波而来，兴风作浪，祸害百姓。伏羲见状，义无返顾地纵身下河与之搏斗，经七天七夜的较量，最终降服了龙马。后发现龙马背上的鬃毛形成的旋涡非常奇特，55个排列有序的漩涡像一幅暗藏玄机神秘图案，这就是“河图”。于是，伏羲就根据龙马背上的漩纹，仰观天象，俯察法地，悟出大道，画出了先天八卦符。
进入山门，首先映入眼帘的就是这座巨型龙马雕像，龙马四蹄腾空，披波斩浪，龙头高昂，声嘶怒吼，气壮河山。《汉书》上说，这匹龙马乃天地间的灵兽，龙麟马身，长着翅膀，踏浪而行。中国人常讲的龙马精神就来源于此。
山门两侧分立“图河故道”“龙马负图处”巨碑两通。
东西两侧各建14米高的钟楼和鼓楼。钟鼓楼兴起于汉代，史籍记载：汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。
伏羲在这里创立了先天八卦，也就是我们熟悉的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑8个符号，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。然后，又用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
龙马负图寺占地45亩，东西宽120米，南北长246米，前后三进院落。一进山门，有钟鼓楼；二进主殿为伏羲殿；三进主殿为三皇殿。寺内另有殿宇百间，布局规整，错落有致。
二进的伏羲大殿为明代成化年间的建筑，距今已有500多年了，红墙绿瓦，古朴庄严。殿内的伏羲圣像目光睿智，高大威严，不愧为中国最早的创世之神。
相传，伏羲为燧人氏之子，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，《史记》中称伏牺，所处时代约为旧石器时代中晚期。他生于甘肃天水；画卦于洛阳孟津；定都、归葬在周口淮阳。天水、孟津、淮阳是伏羲一生最重要的三个时期，孟津则是他事业成功的关键之地。如今，天水有规模宏大的伏羲庙、淮阳有“天下第一陵”——太昊陵、而孟津则有香火不绝的龙马负图寺。
大殿右侧塑有3米高的龙马像，红丝环绕，寄托了人们美好的心愿和祝福。大殿左侧立有众多碑刻，其中，有雍正年间河南知府张翰写的《至日谒羲皇庙》、有《爱莲说》作者周敦熙留下的《夏禹王像》、有理学创始人之一张载的《周文王像》、宋代理学大师程颐的《周元公像》、朱熹的《河图赞》、邵雍的《乾坤吟》、王铎的《龙马记》、邓锡礼的《图马出河处》等。另外，寺院内现存"图河故道""古河图""一画开天""渊源"等碑刻，字迹苍劲，刀法古拙，皆是稀世珍品。
伏羲圣像背后是女娲像。相传，伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，缔造了人类。同时，女娲还是补天救世和抟土造人的女神，是一个创造万物的自然之神。因此，他俩不仅是人类始祖，也是人类文明的创立者。
伏羲殿左侧是文王殿。当年，周文王姬昌被商纣王囚禁在安阳羑里城的7年间，将伏羲创立的先天八卦改造成后天八卦。之后，又进一步将其推演成六十四卦，并分别写了卦辞，再经孔子等后世的演绎和阐释，才有了被誉为群经之首的《周易》。
伏羲殿右侧是孔子殿。孔子晚年对《周易》产生了浓厚兴趣，并进行深入研究。他常将《周易》带在身边，甚至因为频繁翻阅而使连接竹简的牛皮绳多次断裂，这就是著名的“韦编三绝”。他还为《周易》作了十篇传文，称为《十翼》。他将儒家思想融入到对《周易》的理解中，为其赋予了新的解读，对后世影响深远。
接下来，进入第三进院落三皇殿，三皇殿为重檐庑殿顶结构的高台建筑，面阔七间，进深五间，殿高21米，宽30米，雕梁画栋，飞檐斗拱，金碧辉煌，气势恢弘。
殿内三皇，伏羲居中，炎黄二帝分列左右，三人皆为中华民族始祖，华夏文明的肇造者。炎黄二帝的主要功绩是统一了中原地区，而伏羲的贡献则是开启了传承至今的中华文明。
伏羲不仅创立八卦，还教人结网罟、养牺牲，促进了原始畜牧业的发展。制嫁娶，正婚姻，使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移；作历度，定节气，总结了人们对自然的最初认识，形成了四季八节的中国历法基石；制琴瑟，作乐曲，使中国礼乐之邦文明初现；尝百药，制九针，开创了中华医药研究和针灸之先河。
伏羲引导先民摆脱了茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，跨入了文明社会阶段，有“开天明道”之功，奠定了几千年中华文明繁荣昌盛的根基，被尊为“人祖”“人皇”“羲皇”，成为中华民族共同敬仰的“人文始祖”。
在三皇殿东侧立有一块巨石，石上刻着“佛图澄驻锡处”。佛图澄是西域人，晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳孟津弘扬佛法，创建了这座负图寺。明嘉靖年间《新建伏羲庙记》中记载：伏羲庙建于晋永和四年（348）。清嘉庆年间《孟津县志》载：“浮图澄，西域人，晋怀帝永嘉中来洛，能以神咒役使鬼物，石勒恭敬事之。常寓孟津，创寺曰浮图。至唐高宗麟德四年改曰负图寺。”至于修建者，则又说：“僧名澄者于寺前建伏羲庙三楹，梁武帝因以龙马寺名之，俱遗碑可考。”说明佛图澄是最早建负图寺的人。这座负图寺先后叫过浮图寺、羲皇庙、河图寺、龙马寺、兴国寺等等。
这样说来，龙马负图寺应该是一座佛寺与伏羲庙并存的寺庙，但寺中并没有见到供奉释伽牟尼的大殿和佛教元素的殿堂。由此可见，现在的龙马负图寺其实就是一座伏羲庙，是为感念"人文始祖"伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭祀场所。
龙马负图寺传承千年，香火鼎盛，远近驰名。来此拜谒的多为达官显贵和文人雅士。清河南府尹张翰有诗云：“性癖耽奇古，重游河水隈。行过负图里，接近读书台。七月初阳发，先天一画开。归时夸父老，亲见伏羲来。”民国二十一年（1932）元月四日，蒋介石偕宋美龄来到孟津游览龙马负图寺，并题“河图洛书”四字。
龙马献出“河图”，使伏羲演成八卦，汇成《周易》；那么“洛书”又是什么呢？相传，大禹治水时，洛阳西边洛宁县的洛河中浮出神龟，神龟的背上长有纹、圈、点的图案，自列成组，这就是"洛书"。大禹对"洛书"进行阐释，即《尚书·洪范》篇。大禹依此治水成功，划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会。《周易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"
“河图洛书”历来被认为是河洛文化的滥觞，是中华民族的根源文化，它印证了中华文明的悠久历史，被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”，是中华文明的第一座高峰和里程碑。
