窦彦奎｜择吉民俗《玉匣记》·​爬山

过去，《玉匣记》在民间流传极为广泛，传抄本也不少。农村人但凡遇喜庆等重大事情，都要找本《玉匣记》査查，选个黄道吉日以图吉利，甚至有个头疼脑热的，也要在《玉匣记》中找个简单的治疗方法，以求愈疾。更有甚者，老百姓将《玉匣记》称之为《玉匣经》，喜爱和重视之情溢于言表。

《玉匣记》的作者姓许名逊，字敬之，南昌人，是东晋的著名道土，净明道祖师。他博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤好神仙修炼之术。他拜著名道士吴猛为师，学道七年，尽得真传。他任旌阳令，治政廉洁清简，惠及一方；他又长于医术，救人无数。后弃官，遨游江湖，寻求至道，并留下了他镇蛟龙为民除害的传说。据说，他和全家连同住宅于宁康二年（374），从豫章西山飞升，成了神仙。他还着有《太上灵宝净明飞仙度人经》《灵剑子》《石函记》等。

神仙写的书，自然是“神”的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方，这本在扶乩过程中由乩笔写出的《玉匣记》，自然也就引起普通民众的崇信与好奇了。

《玉匣记》是一本预知祸福、趋吉避凶之书，从明代问世以后，四百年来在民间广为流传。后人在此基础上不断增补内容，使之更加完善。《玉匣记》涉及各行各业，诸如：婚丧喜庆、经商、从政、出行等。可以说是包罗万象，人们遇事查上一查，以知吉凶。但《玉匣记》和其他反映民俗的中华传统文化典籍一样，既有合理的文化内核，有精华，但也少不了有一些具有迷信色彩的糟粕夹杂其间，这就要求我们在阅读时要取其精华，弃其糟粕，既不要兼收并蓄，全盘肯定，也不要一棍子打死，简单地去否定它。

《玉匣记》中所反映的择吉术，它有一套复杂而又神秘的具体方法。这些方法既与其他方术相互渗透又自成体系。它以干支历法为基础，附注以八卦、九星、二十八宿、十二建星、六曜、天干、地支、五行，并根据年、月、日时各系统的神煞进行推算，以判定行应行之事的时间和方位之吉凶宜忌，从而达到趋吉避凶的目的。

择吉习俗是一种文化现象，它具有多方面的文化意蕴，值得我们深入研究和探讨。择吉是人类对生存状态的反映。人类要生存下去，既要充分利用大自然提供的有利条件，又要尽力克服大自然存在的不利因素。而所谓择吉，其实就是人类选择、利用有利条件，避开、克服不利因素所做的一种努力。

择吉也是人类的一种生存方式。人类要很好的生存，生活环境就必须安全。广义而言，择吉的直接目的，就是为了安全。择吉术今天还在人们生活的方方面面被广泛运用，将来还会永远继续下去。人们对海洋气象的预测和天气的预报，以及发射卫星时最佳时机的选择，其实也就是一种择吉。

好生恶死、自我保护、趋吉避凶、近利远害，这是人类的天性和本能，也是人类正常的心理诉求。而这也正是几千年来择吉术产生、发展，并不断完善的一个重要原因。正如著名学者刘道超先生所说的那样，“择吉民俗具有赤裸裸的功利性、亦俗亦术的神秘性、泾渭杂陈的理论性、文化内涵丰富的全息性，以及主观与客观、科学与迷信相杂糅的复杂性等文化特性”，但“择吉民俗的基本性质是敬顺天地，按自然规律行事而非完全的封建迷信”。

原题《增补诸家选择广玉匣记通书》的光绪丁未年上海章福记石印本，内容比较全面，赵嘉宁据此本做了注译，并对全书内容做了恰当的分类编排，增加了《周公解梦》、《诸葛亮天罡马前六壬时课》和《康节易数·一撮金》等杂占方面的重要经典。现举几例说说《玉匣记》作为民俗择吉术在人们日常生活中的实际运用。

《玉匣记·卷上·神煞择吉术·婚嫁择吉·男女属相配婚》说：“俗名‘断头婚’，又谓‘穿心六害’，所以当避。”并附歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。”意思是说男女青年之间，属马的和属牛的不宜相配，属羊的和属鼠的不宜相配，属蛇的和属虎的不宜相配，属猪的和属猴的不宜相配，属龙的和属兔的不宜相配，属鸡的和属狗的不宜相配，否则将与双方不利。这首婚配歌诀在社会上流传甚广，民间婚配一般都遵守着歌诀中的禁忌，老人们都以生活中的实际例子说这是很有实际意义的，是很科学的。

这首婚配歌诀，其实是以“六害”为根据的。“六害”即：子（鼠）未（羊）相害，丑（牛）午（马）相害，寅（虎）巳（蛇）相害，卯（兔）辰（龙）相害，申（猴）亥（猪）相害，酉（鸡）戌（狗）相害。《考原》中是这样解释地支相害的：凡事无不喜合而忌冲。子与丑和而未冲之，丑被冲，子无合，故子与未害；丑与子合而午冲之，子被冲，丑无合，故丑与午害；寅与亥合而巳冲之，亥被冲，寅无合，故寅与巳害；卯与戌合而辰冲之，戌被冲，卯无合，故卯与辰害；辰与酉合而卯冲之，酉被冲，辰无合，故辰与卯害；巳与申合而寅冲之，申被冲，巳无合，故巳与寅害；午与未合而丑冲之，未被冲，午无合，故午与丑害；申与巳合而亥冲之，巳被冲，申无合，故申与亥害；酉与辰合而戌冲之，辰被冲，酉无合，故酉与戌害；戌与卯合而酉冲之，卯被冲，戌无合，故戌与酉害；亥与寅合而申冲之，寅被冲，故亥与申害。

对于《玉匣记》择吉中极力回避的“黒道凶日”，中国西昌卫星发射中心的张巨湘先生进行了专门研究。他在《月球影响的探索》一文中得出结论说，所谓“黑道凶日”，其实是回归月中的南北两个下降段。南下降段值二十八宿中的北方七宿，即斗、牛、女、虚、危、室、壁；北下降段值南方七宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。他应用国家气象局气象科学研究院、中国科学院云南天文台提供的月相资料，釆用回归月日序法，归纳和统计了900例重大事故与“黒道凶日”之间的对应关系，发现“天文事故期”集中在每个回归月的北下降段8天和南下降段8天。这两个下降段占全年总天数的58.63％，而事故数却占全年事故总数的72.9％。在这些事故中，飞机失事占71.21％，机动车辆交通事故占63.35-84.62％，海轮失事占76.24％，火车相撞事故占73.08％，火灾事故占85.3％。他在对比中发现，由于岁差，春分点在1000年中移动15°，相当于一宿的距离，故现代“天文事故期”提前一时间；除去这个因素，传统择吉术关于“黑道凶日”的说法是相当精确的。

《玉匣记·卷上·神煞择吉术·根据日子的宜忌择吉·杨公忌日》认为：以下十三个日子为固定的凶日，决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同的日子。这十三日即：正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一、二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。中国西昌卫星发射中心的张巨湘先生通过对古人所说的“杨公忌日”的研究，发现1987-1992年的79个“杨公忌日”，全部重叠在“黒道凶日”中，其中重叠于柳、星、张、翼、轸五宿的占91.14％，命中率之高惊人；同时发现，古人所谓“杨公忌日”，只选取了每个回归月月球北下降段的8个“黒道凶日”中的一天，没有包括月球回归点的南下降段，所说“黒道凶日”的范围是相当保守的。可见，《玉匣记》中的择吉术是有科学根据的，而且具有较高的应用价值和研究价值。今天，我们应该继续发挥它在人民群众生活中的趋吉避凶作用，而不应简单地以“封建迷信”去否定它。

爬山

每天拂晓，我与本村天林、医疗站宋东平等数人，出发去爬西山，许多时候可以说是披星戴月。

出门后，我们倒退着直走到山前，然后从北坡向上攀爬。我们边走边谈，国际时事是我们谈论的主要话题，有时也谈论些生活中的事，偶尔也寻找探讨天空中的二十八宿和常见星座。上到山顶后，我们又从山后往南转到老君洞顶，这时浑身也便热了起来，下山后才慢慢地有了凉意，全程历时一个多小时。