石竹花最重要的价值就在于其观赏性。它的花形优美、花色丰富，聚伞花序全缘或有小齿，十分惹人喜爱。如果在适宜的条件下栽培，一年四季都能够鲜花盛开。现已广泛栽培，育出许多品种。在园林中常用于花坛、花境、花台或盆栽，也常用于岩石园和草坪的边缘点缀。大面积成片栽植时常作景观地被材料。
石竹有很高的药用价值，它的根部可以入药，对一些疮毒、湿疹等都有着不错的效果；在我国古代著名的医学著作《本草备要》当中，提到石竹花“降心火，利小肠，逐膀胱邪热，为治淋要药。”
除了观赏和药用之外，石竹花还有其他功效。其一，对有毒物的吸收功能。有花谚说：“草石竹铁肚量，能把毒气打扫光”，石竹通过叶子与根部的气孔吸收对人体有害的物质，包括二氧化硫和氯化物等，并且能将这些有害物质转化为氧气、糖和各种氨基酸。其二，石竹带有淡淡的香味，能产生挥发性油类，具有显著的杀菌作用。它的香味对结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。第三，石竹可以增加房间内空气的湿度，从而减少家里人患感冒的机率，同时还可以给人以积极的心理作用，让人放松心情。
石竹花花色繁多，花形漂亮，花样可人，花团锦簇，因此古代的人们常把石竹花的图案印染在丝绸上，尤其是女式服装上。这些花儿在服装上整齐排列，光鲜亮丽，色彩多变，非常美观，展现了古人良好的审美情趣。
作为传统名花，有关石竹的诗词也是俯拾皆是。唐代司空曙在《云阳寺石竹花》写道：“一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。”以悠闲的心情描绘出石竹的形态，以蝶、榴衬托出石竹的美丽。宋代王安石爱慕石竹之美，又怜惜它不被人们所赏识，曾写下两首《石竹花》，来表达自己的心情。
在有关石竹花众多的诗篇中，陆龟蒙的《石竹花咏》无疑是上乘之作。作者写道：“曾看南朝画国娃，古罗衣上碎明霞。而今莫共金钱斗，买却春风是此花。”这首诗的大意是：曾经看到以前南北朝时期的美女画像，丝绸衣衫上的石竹花就像一朵朵亮丽的彩霞；现在的现实是金钱社会，人们无法和有钱人抗衡，可是再有钱也无法阻挡季节变换，就像石竹花却不费一文就把春风全买走了。
南朝时画业兴旺，出现了不少善画人物仕女的名画家，诗中的“国娃”则是一国之中美色出众的青年女子。同时，作者也巧妙地化入了李白的“石竹绣罗衣”诗句。于是，诗的开头两句就把美女图、美女、石竹花融化为一。写画是为了写人，写人是为了赞喻石竹花。诗的后两句，除了将石竹花之外，还提到另外一种花——金钱花，这种花在夏秋季节开花，因花色金黄，状如铜钱而得名。作者从石竹花、金钱花递相开放、互相比美之中，悟出了一种哲理，这就是“人事有代谢，往来成古今”。
过去的名家大都是博学之士，陆龟蒙就是晚唐时期著名的农学家、文学家、道家学者。陆龟蒙是松江江甫里（今甪直镇）人，他在农学方面贡献显著，尤其是专门论述农具的《耒耜经》是一本中国农学著作中的里程碑的著作，欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。他的关于农具、渔具、茶具的著作是后人研究古代的农业生活器具的最可靠的文献资料。
陆龟蒙虽然以隐士自诩，却胸怀大志，从未忘记过天下；他虽然满腹经纶，却躬耕南亩，并致力于为士大夫们所不屑的农具研究；他虽然隐居在交通闭塞的水乡泽国，却并不感到寂寞：有那么多的诗文他要去写作；有那么多的田地他要去耕种；稍有闲暇，他就驾起一叶扁舟，带上一卷书，携上一壶茶，拿起一根钓鱼竿，浪迹于江湖……或许正是因为有这样道家般的心境，才能在中国文学史和中国农学史上同时抹上一笔鲜亮的异彩。
石竹花的花语是纯洁的母爱。这是因为石竹花在生长期间会不断地开花，即使在严寒的冬季也不会凋谢。这种坚韧不拔的精神，就像母爱一样纯洁、无私和坚定。（图片选自网络）
