曾国藩与余阙，名人安庆相对
文摘
2024-10-22 10:02
江苏
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（同治年间，重塑余阙英名的两位大咖。左，曾国藩；右，彭玉麟）清道光二十五年（1845）五月，湖南双峰34岁的曾国藩为新建书房挥毫题下“求阙斋”三个大字。“若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰‘求阙斋’，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷。”求阙斋是曾国藩自署书斋之名，设于湖南双峰曾国藩故居富厚堂。1861年秋曾国藩入驻安庆，两年后，他在位于任家坡督帅行署，同样也设了间“求阙斋”。“求阙斋”在曾国藩安庆日记中出现，是1863年4月22日，“傍夕至求阙斋散步良久，与向伯华鬯谈。”之后的6月26日、27日，“求阙斋”又两次出现：“热甚，移至求阙斋一坐。”“至庭院小睡，二更三点后尚不愿登床，热气逼人。三更后改在求阙斋一宿，不能成寐。”一年之后，也是夏日，7月2日与7月5日，曾国藩再次提及“求阙斋”：“郁蒸之气，难于治事，因至求阙斋小坐，邀庞省三来一谈。谈次，大雨如注，一洗炎暑，对雨约一时许始散。”“余向畏热，酷暑则百事俱废，本日又不能治事，用是浩然有弃官之志矣。傍夕在求阙斋阶外小睡。”“求阙斋”在曾国藩安庆日记最后出现，是1864年7月10日（同治三年六月初七日），短短只有6个字：“在求阙斋久睡。”![]()
（1866年吴坤修重修大观亭，巍峨壮观，再立余阙忠精之气）深想，安庆任家坡督帅行署求阙斋与湖南双峰富厚堂求阙斋，或有本质区别。在安庆，当地人说“阙”，只有一个指向，那就是淮西宣慰副使、佥都元帅府事余阙。元至正十二年（1352），余阙官安庆，为城池苦守七年安宁。但最终，余阙守城无力，元至正十八年（1358）正月“引刀自刎，坠濠西清水塘”。红巾军陈友谅入城，敬余阙大义，“求其尸清水塘中，具衣冠”，厚葬于正观门外。明洪武八年（1375），明太祖朱元璋封表余阙墓地，并贬名臣元尚书危素“往安庆守余阙墓”。因为余阙，明嘉靖四年（1525），安庆知府陆钶于余阙墓地之上的山顶建亭，名“大观”。自此，大观亭与余阙墓融为一体，成“皖城名胜之区”。后官至两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书的彭玉麟曾长联评价：五千年皖公何在，地接东南，消除浩劫，选胜决登临。尽教鹤唳丹霄，鸥盟黄浦，拓此一亭佳景，荡涤胸襟，寄语墨客骚人，莫孤负新秋风月；卅六载贱子重来，天开图画，俯仰狂吟，凭栏休感慨。试看龙峦叠翠，鹅屿浮青，骋我百战壮怀，放宽眼界，收览练湖潜岳，依然是旧日山河。彭玉麟是曾国藩最得意的左右手之一，他对余阙的尊崇，不知道是不是受曾国藩影响。当然，如此定义曾国藩安庆“求阙”，可能也是一种附会。![]()
但，曾国藩安庆三年日记，却明明白白记有对余阙发自内心的尊敬。1862年5月13日（同治元年四月十五日），曾国藩来安庆第二年，四月春阳的半上午，在任家坡督帅行署，曾国藩丢开繁杂工作，安安静静地“阅《余忠宣公文集》”。这也是曾国藩来安庆后，第一次接触安庆地方名人。《余忠宣公文集》（《青阳集》、《青阳山房集》）版本繁多，编入《四库全书》的为4卷本、5卷本、9卷本。其中郭奎辑刊、张毅补遗、明正统十年（1445）沅陵县丞高诚汇刊的9卷本，被公认为善本。曾国藩在任家坡督帅行署“阅《余忠宣公文集》”，不知是哪个版本。不管是哪个版本，余阙的才华与思想，以及忠义，都深深打动了曾国藩。次日，5月14日，处理完公务之后，曾国藩铺开宣纸，提笔就一气“写《余忠宣公传》百余字。”曾国藩书写《余忠宣公传》，与彭玉麟有关。“雪琴处砻石一方，其幕友胡湘林数催余写字发刻。”曾国藩坦言，“余因写宋文宪所撰《余忠宣公传（余左丞传）》，将刻之以广流传，劝忠义也。”“广流传，劝忠义”，这是曾国藩“阅《余忠宣公文集》”后做出的决策。《余忠宣公（左丞）传》作者“宋文宪”，为明初文学大家宋濂。“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。宋濂，初名寿，字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，谥号文宪。虽然著书无数，但《余左丞传》是流传最广的一篇。守孤城逾六年，小大二百馀战，战必胜……虽不幸粮绝城陷以死，而其忠精之气炯炯，上贯霄汉，必灿为列星，流为风霆，散为卿云，凝为瑞露。力透纸背的文字，感动了宋濂自己，同时也感染到了曾国藩。![]()
接下来的几天，尽管事务缠身，但曾国藩始终挤出时间来完成《余忠宣公传》的书写：5月20日：曾国藩上午“出城至河干送垣字营坐洋船至上海”，“下午写《余忠宣公传》二百余字。”5月21日，曾国藩“早饭后，出城看熊字营操演”，“中饭后写《余忠宣公传》，约六百余字。”隔一日，5月23日，曾国藩上午又“写《余忠宣公传》，约六百余字。”吃过中饭，先后接见两次见客，“又写《余忠宣公传》。”最终完成这项工作是6月8日，这天天热，曾国藩饭后“在竹床小睡片刻”，然后起床“将《余忠宣公传》毕，约共千八百字（含标点2500字）。”因想见战守处，江流有声，而断云落日，凄迷于莽苍间，犹足以动人悲思。因掇其行事成传，以示为人臣者。宋濂对余阙的这种赞叹，想必在曾国藩心中，也引起强烈共鸣。1862年6月29日，同治元年六初三日，曾国藩“出城拜彭雪琴，值渠新修余忠宣公墓告成致祭，余适过其地，因与同行二跪六叩礼。旋至雪琴船上久坐。”曾国藩日记里的这个彭雪琴，就是以106字长联向余阙致意的彭玉麟。1863年4月22日，“求阙斋”在曾国藩安庆日记中首次出现，这个“求阙”，明显与“阅《余忠宣公文集》”“写《余忠宣公传》”相关。![]()
“西门外旧忠节坊，余忠宣公之墓在焉。明嘉靖时知府陆钉于其西筑台而建亭，命名曰大观。”自此始，余忠宣公墓与大观亭形成一个共体。“清康熙甲子（1684）巡抚徐国相重建，亦有记，多述忠宣公战功之壮，死享之烈，又以此为凭吊先哲之所在。”接下来，“咸丰间兵毁。同治丙寅（1866）彭玉麟、吴坤修又从而更新之。”从曾国藩日记看，咸丰战乱后大观亭重修，分为两个阶段，其一是彭玉麟“新修余忠宣公墓”，其二是吴坤修对大观亭“又从而更新之。”吴坤修（竹庄，后任安徽巡抚）也是曾国藩驻节安庆时的左右膀。据曾国藩安庆日记，1861年11月22日，“吴竹庄来久谈，渠请募兵六千，赴江苏上海一带救援，盖因钱苕甫求兵甚切也。”只是曾国藩没有同意吴坤修的请战，“余以新兵恐难得力，未许。”或彭玉麟新修余忠宣公墓，或吴坤修复建凭吊先哲之所在大观亭，应该都受有曾国藩诚心“求阙”的影响。![]()
（彭玉麟，字雪琴，号退省庵主人，生于安庆。擅绘梅，曾国藩誉其为“兵家梅花”）![]()
