苏曼殊在安庆给柳亚子写信
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2024-05-28 10:00
江苏
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我们少年时代，行走于文化沙漠，其他文人可以不知道，但柳亚子是必须知道的。“文化大革命”期间，柳亚子很出名，因为1949年4月19日，开国领袖毛泽东专门给他写了一首《七律·和柳亚子》。其中前四句追叙与柳亚子三次交往，后四句对柳亚子的牢骚进行开导规劝。苏曼殊在安庆一共写了八封信，其中一封给邓以蛰，一封给邓庆初。其余六封，就是写给这个叫柳亚子的人。![]()
（1950年代，中国两位顶尖诗家。右：柳亚子；左：毛泽东）亞兄足下：別後兩月，想起居清豫耳。英初五晨間始抵安慶，暫住高等學校。桐蓀兄亦同寓所；風雨對牀，足慰行旅之苦。吾兄能來皖江一游否？小進兩笺，亦已作覆。歲內恐不能如願南歸，如何如何？悤悤此叩雙安。初九晨。英拜白。苏曼殊在安庆写给柳亚子的第一封信，是壬子年十一月初九，公历1912年12月17日，星期二。这天苏曼殊早醒，翻来覆去睡不着，索性穿衣起来给柳亚子写信。苏曼殊是12月13日（初五）清晨到安庆的，暂由校方安排住在龙门口安徽高等学校内。和他同住一间公寓的，是柳亚子夫人郑瑛的二哥郑桐荪（吴江盛泽）。在安庆，苏曼殊与郑桐荪，还有另外一个同事沈燕谋，做了一件了不起的大事，他们三人合编了《汉英辞典》与《英汉辞典》。在此之前，1912年10月25日，苏曼殊在日本“致柳亚子”，提到他“阳历十一月末至盛唐山”。12月4日在上海“复马小进”，又说“今拟病愈赴皖江，小住龙山”，并在信中强调，“如有教言，请寄安庆省城宣家花园陈仲转交可也”。亞公足下：拜誦手示，欣慰無已。小進前此來書，謂不日可以抵滬。英擬陰歷歲杪過滬，未知彼時公能來申否？連日生洞泄之疾，心緒無俚之至，幸得桐兄朝夕對譚，堪自慰耳。餘容續呈，寒凝伏維。珍攝！十六日，英伏枕上言。壬子年十一月十六，是公历1912年12月24日，星期二。这一日是基督教的平安夜。苏曼殊不是基督徒，加上“連日生洞泄之疾”，自然也没有心情去小二郎巷一睹刚刚落成的圣救主座堂风采。![]()
（苏曼殊写于安庆的8封书信，上海中央书局《苏曼殊书信集》截图）亞兄足下：手示敬悉，弟擬陰歷十二月二十左右偕桐兄赴滬，未知彼時兄能來申同傾柏葉酒否？小進來書，謂月內北上，想已至滬矣。或因通函，幸嘱其致箋高等學校為感。桐兄為况如昨，弟病亦已脫體。無足念也。連日吃八寶飯甚多，然非吾之所謂八寶耳。此肅敬叩雙安。十一月念五日，英拜白。转眼小10天过去，十一月念五日，苏曼殊继续给柳亚子写信，这一天已经公历1913年新年第二日，星期四。经过十多天的煎熬，苏曼殊终于“病亦已脫體”，因为身体恢复，食欲也好了许多“連日吃八寶飯甚多”。苏曼殊是典型吃家，更钟情沪苏浙风味，尤其是糯米甜食，达到“忘我”境界。“連日吃八寶飯甚多”，这是一般人很难持续的。癸丑年二月，苏曼殊“與柳亞子書”中，又对上海小花园八宝饭表示出极致的艳羡之情。上海八宝饭与安庆八宝饭，做法大抵一致，但在配料上或多或少是有些不同。1913年安庆八宝饭配料有哪些，没有资料可参考，但肯定不及上海八宝饭丰富，不然苏曼殊也不会特别强调“然非吾之所謂八寶耳”。在安庆，八宝饭偶尔餐桌露脸，但次数极少，差不多只出现在年夜酒桌上。与八宝饭性质相近的，还有腊月初八的腊八粥。苏曼殊“連日吃八寶飯甚多”，估计都是在酒店吃的。苏曼殊是名人，请他吃饭的人多，又见他喜欢，就特别安排后厨定做。![]()
（1914年夏，苏曼殊说，索我书画，请付润笔费。此为明码标价之润格）亞兄足下：久未肅啓，歉然於中。寒凝起居奚似，深以為念。此間遲一週後放假，英擬隨桐兄赴滬一二日，然後同遊蘇州及盛澤諸處。聞桐兄已有信約足下矣。深望彼時，得一握手之缘，慰此闊別也。餘非書所能究。匆匆此叩雙安。英拜白。亞兄足下：昨託桐兄轉寄一箋，想塵清覽矣。今晨接手示，知兄尚未返蘇；然則英隨桐兄抵盛時，必能與兄相會，快慰何言。匆匆此覆，卽叩儷祉。英再拜。苏曼殊似在安庆度日如年，前后两封信都想着尽快与柳亚子“同遊蘇州及盛澤諸處”。盛泽镇位于吴江，现在也归于苏州版图，1906年10月19日，柳亚子与夫人郑佩宜在此举办文明婚礼。而信中说的“诸处”，还应该包括柳亚子童年生活的黎里镇。![]()
（郑伦《柳亚子郑佩宜夫妇行乐图》，局部。藏苏州黎里受气柳亚子纪念馆）抵皖百無聊賴，無書可讀，無花可觀。日與桐兄劇譚斗室之中，或至小蓬萊吃燒賣三四隻，然總不如小花園之“八寶飯”也。吾兄比來遊興何似？桐兄决月杪歸滬，英亦同去。彼時或能再圖良會也，浪游潦倒，無有是處，迹子心情，亦當憐我。六月返西京紅葉寺，吾兄可肯一塵游屐否？兄如先在滬瀆，乞為我善證羣花。誠惶誠恐。念一日，英頓首頓首。癸丑二月念一日，公历1913年3月28日，星期五，苏曼殊在安庆写下最后一封信。初春重回安庆，苏曼殊“百無聊賴”，他用八个字“無書可讀，無花可觀”来表达他的心情。“无书可读”，并非真的无书，而是“日與桐兄劇譚斗室”，没有心情读书。“无花可看”，也并非植物界的花，而是他期待看到的——或安庆街头清丽女子，或青楼妓馆妖艳名妓。顺便说一下，1913年的安庆，还是有“花”可看的。这年在上海创刊的以刊载全国各埠名妓小影为主的《艳籢花影》，就发有“安庆名妓”金珠、玉仙、文仙、金香4幅照片。![]()
（《艳籢花影》中的“安庆名妓”：金珠、玉仙、文仙、金香）还是以吃为重，“或至小蓬萊吃燒賣三四隻”，既然写进信中，也是安庆生活的开心之事了。据缪庸夫《旧安庆的飲食談》，小蓬莱“在大南门登云坡上边，以经营点心为主，花色品种极多，且与别家不同，除一般品种肉包子，油烧卖等质量优美外，还有乾菜包子、水晶包子、翡翠烧卖、千层油糕等点心。”方琯德在《胭脂巷的子孙们》中也回忆，小蓬莱“在它三面带玻璃窗的大厅里可以远眺长江”。既可早茶，又可观景，自然是苏曼殊特意从龙门口绕道过来的缘由了。“小蓬莱在楚江头，秋色横空雁过楼。”在刘孟涂《登镇皖楼有怀》中，小蓬莱不再是茶社酒楼，而是安庆一道巍峨风景了。安庆的烧卖，相比于苏沪，制作相对野蛮，身胚也相对粗壮。制作材料除糯米外，另外掺有碎油渣、酱干及蘑菇细丁。一般常人，吃两到三只已经饱腹，苏曼殊能“吃烧卖三四只”，也算是超量了。“或至小蓬萊吃燒賣三四隻”短短11个字，多年来一直被研究苏曼殊的文字引用，这在证明苏曼殊为美食大家的同时，也将安庆小吃的美誉度传播得更广。从1912年12月中旬来安庆，到1913年4月上旬离开，苏曼殊在安庆前后生活了4个月时间。苏曼殊来安庆，或因追陈独秀而来，而他最终从安庆离开，也同样因陈独秀决然赴沪相关。苏曼殊回上海不久，因患肠疾遵医嘱赴日本养病，别离前，作《东行别仲兄》赠陈独秀：“江城如画一倾杯，乍合仍离倍可哀。此去孤舟明月夜，排云谁与望楼台。”陈独秀则有《曼殊赴江户，余适皖波，写此志别》“春申浦上离歌急，扬子江头春色长。此去凭君珍重看，海中又见几扶桑。”![]()
（1918年5月2日，苏曼殊在上海广慈医院辞世。5月4日《民国日报》头版刊发讣告）本文创作得到@素琴 张庆先生、@方子春 方子春女士、 @百川归海山独秀 张全海博士、@陈靖 陈靖先生资料、图片、线索支持，特别鸣谢！![]()
