清末与民国期间，将藏区也拉扯进现代社会，藏民族再也无法保留其在某些人眼中“乌托邦幻想色彩浓重的传统”，尤其是对西方人而言。二战之后中国政局变动迅速，1950年代西藏和平解放并改革。1940年代的驼峰运输，首先从天空中撕开藏区的相对封闭性。扎西达娃、青牧编剧，戴玮导演的《西藏往事》，带领观众看回那段岁月，女电影人眼中的那一年在西藏，究竟显现出多少西藏传统？在现代化进程中，又究竟如何前行，破除一种幻觉，带来一种期待。
处于世界屋脊的西藏、青海及周边藏区，在清朝朝贡体系的天下概念中，有着特殊位置，宗教的独立性得以发展其政教合一的社会特质。特殊的地缘、艰苦的环境、高度的宗教感的生活，令一些西方学者、探险家惊为天人，这刺激了部分西方人的反思和向往，对于19、20世纪陷于扩张战争、无穷欲望、殖民冲动的欧美来说，不啻于它山之石、良药一剂。不同文明之间，可以有冲突，也可以有别样的吸引。西藏文明本身存在特殊性，更被西方人按照他们的想象，“制造”出新的、未必在当地所有的“文明形式”，这种可以接受的错位，甚至带有谄媚性，一直以来具有相当的市场。本片没有回避这一前提，正如没有西方人可以就不会有敦煌学，西藏也不会具有如今丰富蕴涵的多义。
二战将相互影响的各方，直接凑齐在同一张棋盘之上。美国飞虎队成员罗伯特（Joshua Hannum饰演）来华助战，坠落于西藏某处的一段境遇。罗伯特像天外陨石一样，撞击着那块土地。虽深陷毫无章法的派系斗争，却遇到令己心仪之人藏女雍措（小宋佳饰演），同为“红毛”被主流社会所压迫、侮辱和歧视，虽有语言不通的隔阂，但也有此时无声胜有声的两情相悦。他们跨越所有隔膜相爱，彼此相助追求自由，这就引出农奴江措（何润东饰演），他被解放的前提，就是抓到涉嫌杀人的罗伯特，结局只能是大悲剧。
《西藏往事》中的角色，对于自由、正义和平等的看法是决然不同的，他们几乎也没有公约数，沟通也几乎是奢望。也许只有如此闭塞，才具有最传统的民族性，一旦展开充分的沟通、交流，焦虑不再的代价，就是民族性的骤然降低。从落后的原始社会、奴隶制（宗教农奴）社会直过到社会主义社会的诸多民族，必然要遇到严重问题，迄今尚在融合的路上。以汉人为主的中华民族，数千年来的大趋势便是文化融合，这条路是王者之道。
在新千年的当下，藏族、维吾尔族等还算是保持一定的特色，相较而言，某些不够影响力的少数民族，要么在表演着自己的传统生活、旅游景点化的存在，要么基本被全球化中的汉族以及海外文化所深度影响、加速过程中转化为现代人。说回《西藏往事》，那是一段再也无法回到现场的悲歌，主角几乎都死去，他们未能在更长的时间段里生活，他们是不幸的，但也幸运的成为传奇，纯粹、神圣、高洁观察者的位置不同、参照体系不同，对于这些变化都会有很不一样的评价。世界上的不同文明永恒是相对的存在，变动不居更不现实，如何发展与继承，至今在路上。（搜狐特约影评）
