唯为 | “以名制胜”

文化   2024-02-07 08:10   广东  

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前晚读到此篇小说,掩卷沉思,感慨万千——

魏郡张奋者,家巨富。后暴衰,遂卖宅与黎阳程应。应入居,死病相继,转卖与邺人何文。文日暮乃持刀,上北堂中梁上坐。至二更竟,忽见一人长丈余,高冠黄衣,升堂呼问:“细腰,舍中何以有生人气也?”
答曰:“无之。”
须臾,有一高冠青衣者,次之,又有高冠白衣者,问答并如前。
及将曙,文乃下中堂,如向法呼之,问曰:“黄衣者谁也?”
曰:“金也,在堂西壁下。”
“青衣者谁也?”
曰:“钱也,在堂前井边五步。”
“白衣者谁也?”
曰:“银也,在墙东北角柱下。”
“汝谁也?”
曰:“我杵也,在灶下。”
及晓,文按次掘之,得金银各五百斤,钱千余万。仍取杵焚之,宅遂清安。
——《列异传·何文》

魏郡富豪张奋,原本是个A9,后来家道突然衰落,把房子卖给了来自黎阳的程应。程应入住后,不知道何故,家人接连病的病,死的死,于是把房子转卖给邺城的何文。何文买了这所凶宅后,一天太阳下山,他拿着刀爬上北屋房梁上潜伏。二更将尽时,忽见一个巨人,身长一丈有余,头戴高冠,身穿黄衣,来到堂上大声喝问:“棒槌,屋里为什么又有生人气?”
有一个声音回答:“没有啊。”
过了一会儿,来了一个头戴高冠、身穿青衣的人,接着又来了一个头戴高冠、身穿白衣的人,一问一答像之前的黄衣巨人一样。
天快亮时,何文从房梁跳下来,依照巨人的方法,大声呼问:“棒槌,穿黄衣服的是谁?”
那个声音回答:“金子,在正屋西边墙壁下。”
“穿青衣服的是谁?”
“钱,在正屋前离井边五步远的地下。”
“穿白衣服的是谁?”
“银子,在墙壁东北角柱子下。”
“你是谁?”
“我是棒槌啊,躲在炉灶下。”
天亮后,何文依次挖掘,得到了金银各五百斤,钱一千多万,他把棒槌取出來,一把火烧掉。这所豪宅从此得到了安宁。

一)

这个妙趣横生的故事,是谁写的?

魏文帝,曹丕。

你从此到尾再读一遍,告诉我:你,从中读出了什么?

知识星球里,有人给出了一些有思考的答案——

“有暴力,有智力,可得金银。”

“财富武力不能驾驭就是灾祸。”

“智慧和勇气是最重要的。”

“感觉这个故事挺有意思的,就是不管怎么套用到其他的人和事上总有点道理,但又说不上来。我想起前段时间读过太阳怎么升起来的,感觉杵就像是一个工具、旗子,不管谁拿来用都能巨富,但刀是改造工具的工具,感觉要是能把道、术、势融为一体,宅才能清安。”

“命里有时终须有,命里无时莫强求,我是天选之子。”

……

二)

穿透奇幻的情节迷雾,这短短两百六十多字里,隐藏着曹丕内心深处一个隐秘思维模式。

故事中,黄衣、白衣和青衣三个巨人,是黄金、白银和铜钱分别成了精,而“细腰”,是棒槌精的名字。

张奋、程应先后被四个精怪折腾得家破人亡,何文为何反而能把它们一网打尽,获取天文财富和平安兴旺家宅环境?

关键在于他埋伏在房梁上,窃听了金、银、铜、钱、棒槌四怪之间的对话,掌握了制服精怪的核心密码——

“呼名。”

大声呼喊出精怪的名字。

三)

呼名制怪,自古以来是中国人的一种神秘心法。

不管是人,物,事,还是鬼怪,只要有名,名都对应着本体,是本体的符号化象征,冥冥之中藏着不可名状的力量。

传说,对于妖怪而言,只要你知道了它的名字,当面大喊出来,它就不敢加害于人,乃至瑟瑟发抖,落荒而逃。

《山海经》,人和妖怪斗法,呼喊名字就是杀手锏,人通过呼名控制各种妖怪。

《西游记》,金角大王呼喊孙悟空名字;书中很多妖怪,本领高超,一旦被主人呼名,乖乖就缚。

对于人来说,人名神圣,更是如此。

古人看来,人名和人的灵魂勾连,坏人呼喊你的名字,等于摄你的魂。

《封神演义》,黄飞虎所向披靡,但被张桂芳一喊名字,立刻就摔下了马,败下了阵。

鲁迅《从百草园到三味书屋》,长妈妈告诫鲁迅,不要随便答应陌生人的呼名,因为应名会招致不幸。

四)

是的,曹丕写何文呼名制怪,看似游戏文字,不经意泄露出自己思维底层的一缕天机。

呼名制胜,名字太重要了,怎能不高度重视、谨慎挑选最合适的名字?

曹丕最大的功业,是秉承老父亲曹操终生奋斗的意愿,终结汉室,建立曹家新政权。

问题来了,这个新政权应该定什么名?

这个名字,绝不能随随便便,必须要精心选择,以制胜刘汉——

“魏。”

为了这个字,为了这个国号,曹家父子前赴后继,接力奋斗。

五)

213年,曹操逼汉献帝封自己为魏公,公开启动曹“魏”制胜刘“汉”的历史进程。

220年正月,曹操去世,曹不继位,同年篡汉称帝,建号“魏”。

曹氏代汉,万象更新,为什么偏偏用这个“魏”字?

操破袁尚,得冀州,遂居于邺。邺,汉之魏郡治所。魏,大名也。遂封为魏公。又谶云:“代汉者当涂高。”当涂高者,魏也。文帝受汉禅,国遂号魏。
——胡三省注《资治通鉴 •魏纪一》

表面看,曹操打败袁尚,把大本营设在邺,而邺又原是汉朝魏郡治所,故封“魏公”。

深一层,是曹操看中了“魏”字本义,吉祥和美,“大名也”。

“巍巍高大,故曰魏阙。”

“巍”,高大,壮观,雄伟,以“巍”训“魏”,以“魏”为号,寓意家国强大,巍然屹立。

更更深一层,这个“魏”,是苦心积虑对于篡汉行为合法性的诠释,是新意识形态的输出。

六)

“代汉者当涂高,君岂高之身邪?”

这句,流传于东汉两百多年历史中的神秘谶文,始终是刘秀子孙心头中的一道阴影——

将来有一个“当涂高”,会取代汉统治。

“当涂高”是什么意思?

自谶文诞生以来,众说纷纭,很多人纷纷对号入座。

对于谶文的各种解释,曹操智囊团反复分析研究,最终从中作出选择——

“当涂高者,魏也。”

这个权威解读,出自巴西阆中人、蜀汉儒学泰斗、气运占卜大师周群的老父亲周舒。

周舒活动于桓、灵二帝时期,约在194年去世,比曹操被封为“魏公”早了9年。

接着,另一个天象占验大师杜琼,继续细化周舒的理论——

琼答曰:"魏,阙名也,当涂而高,圣人取类而言耳。"
琼又曰:"古者名官职不言曹,始自汉已来,名官尽言曹。吏言属曹,卒言侍曹,此殆天意也。
——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》

魏阙,古代天子宫门之上巍然高出的楼观;“当涂高”,涂,大道,面对着大道、高大宏伟的楼观,就是“魏阙”。

七)

魏阙“当涂”,“高”出宫门,力压刘汉天下。

是的,从曹操进封“魏公”那一刻起,意味着他已经定下了篡汉决心,付诸行动。

选取“魏”字,就是为了与流传两百多年的谶文相呼应,为了宣告曹氏代汉是天命所归。

当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也;当道而高大者魏。魏当代汉。
——《三国志.魏书·文帝纪》

一个字里藏世界,一个词中有乾坤。

定名应谶,以名制胜,成为老曹家的祖传心法,不传之秘。

不但国名如此,族中人名更是如此,曹丕、曹冲、曹植、曹彰……,曹家子孙的名字,也都不是随便起的。

魏郡张奋,黎阳程应,未能掌握呼名制胜的T-1,财大气弱,再有钱都只能陷入衰败。

相反,邺城何文得以窃知精怪名字,呼名制怪,大获全胜,财富、家宅和平安三丰富。

后来,司马家夺权,也是这个套路,以“晋”代“魏”,“晋”字原始气象,又远高于“魏”。

长篇大论说了许多,以一首打油诗和大家共勉,正所谓——

惊涛骇浪浑无事,多生几个小娃娃。
选字定名须慎重,以名制胜笑哈哈。

2021年11月17日

唯为历史
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