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千古奇文《赤壁赋》，后世解读的文章浩如烟海，各具特色，精彩纷呈，是信手拈来的教学资源。将《赤壁赋》置于“乌台诗案”的背景下，体会苏轼复杂矛盾的情感思想和旷达乐观的人生态度，是学习重点。立足高中教学，应化繁为简，以平易近人的方式，走进学生的学习实际，借助此文，习得如何写景抒情，如何情景交融、事理结合，提高审美鉴赏能力，是备课要义。
我在阅读此文时，就文中“明月”这一意象有了深入思考，发现也可以成为引导学生探究的一个要点。先回到《水调歌头·明月几时有》，这是一首怀人之作。苏轼借仲秋圆月，以月起兴，借月抒怀，表达对弟弟苏辙的相思之苦。“明月几时有，把酒问青天”，具有深刻的文化内涵。
苏轼的诗文，“月”这一意象较为常见，《念奴娇·赤壁怀古》“一尊还酹江月”一句，同样借月抒怀，尽显旷达洒脱的人生态度：在浩瀚的天地宇宙，与月同在，与天地共生。这是怎样的胸襟与气度？由此可见，“月”在苏轼作品中是一个重要且带有鲜明个性色彩的意象。
《赤壁赋》中，写月的句子有：
1.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
2.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
3.月明星稀，乌鹊南飞。
4.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
5.客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
第一句，虚实相生，苏轼面对平静辽阔的江水，情不自禁吟诵《诗经·陈风·月出》。文中涉及的诗句是“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”文意是：“多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！”我认为，此时苏轼举酒嘱客，吟诵《月出》，本意与美女没有关系，此处的“明月”应该有三重意思：
第一重，苏轼游览赤壁的时间是“七月既望”，即农历七月十六，此时月形圆满，月光皎洁，苏轼睹物生情，有感而发；
第二重，此处用典，未用本意而是将意义范围扩大，喻指“美好理想”，这与苏轼境遇的残酷与心境的期待有关。“明月”自古以来就被赋予“圆满美好”的寓意，“小时不识月，呼作白玉盘”，“白玉盘”这一喻体，以优美的意境呈现出对月的情感寄托；
第三重，渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达随性的情怀。我认为，这是最重要的一点。我们历来将《赤壁赋》的第一段，解读为苏轼道家思想的体现，此段所写环境清幽邈远，“白露横江，水光接天”，水气袅袅，云雾缭绕，加上静谧幽暗的夜色，赤鼻矶下的江面弥漫出一种仙境般的神秘氛围。苏轼和友人纵一叶苇舟，冯虚御风，就有了遗世独立、羽化而登仙的逍遥。这一段落体现的是苏轼的避世思想，既然如此，苏轼所写之“明月”，寄托着苏轼的情感思想是必然的，从“主题先行”的角度来说，“明月”与“清风”“白露”的作用是一样的，这样，才符合行文的情感逻辑。
第二句，苏轼以骚体笔法，从第一段的避世暂得的快乐中，进一步走向理想主义，我们看到了苏轼的人格美、情操美。“桂棹”“兰桨”等“香木”代表的理想人格和美政思想，从《离骚》绵延到《赤壁赋》，屈原的政治追求成为苏轼的政治理想。“空明”，即月亮倒映水中的澄明之色；“流光”，指在水波上闪动的月光。苏轼眼前之景是“无我之境”，没有主体意识的支配，没有物我矛盾，强弱关系淡漠了，在和谐美好的氛围中，展现着苏轼心中理想的政治环境。“明月”所具有的象征功能发挥到极致。
第三句，引用诗句，引出曹操。曹操的《短歌行》名句颇多，为什么偏偏用“月明星稀，乌鹊南飞”？我认为，有两个原因，一是苏轼与客泛舟江上，正是七月既望“月明星稀”之日，引用这两句诗，符合当时的情境，逻辑贯通；二是引用这两句寄寓深刻，苏轼在前两段中，遗世独立，“饮酒乐甚”，是因为苏轼有了暂时的避世之乐和眼前之景虚构的政治幻想，当客人以如怨如慕、如泣如诉的箫声将苏轼拉回现实，苏轼发现自己就如同曹操笔下南飞的乌鹊，所以，引用这两句，寄寓自己被贬谪江南之地。
第四句，对偶形式表现苏轼的人生理想，或者说，因为人生的短暂和渺小带来的一种虚幻的希望。因为这段以“知不可乎骤得，托遗响于悲风”作结，可见悲怆凄凉。但是，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，将“飞仙”“明月”并举，“明月”的寓意显而易见。这又与“一尊还酹江月”有了勾连，“酹江月”的“江月”，代表着天地永恒，而此处的“明月”意义与之相同。所以，此处的“明月”从事理上来说，是苏轼将渺小与广阔、须臾与无穷，也就是生命个体与天地宇宙对比之后，产生的一种人生愿望。现实的苦闷只能依靠美好愿景自我慰藉，这不仅是一种自我情绪的调控，更是一种积极人生态度的展现。我们借“明月”，可以窥探苏轼的思想境界，面对人生苦短，功业不在，用积极的幻想抵消现实的苦痛。
第五句，苏轼不再以“客”的身份存在，而是直接现身，表达自己对人生的思考。首先用“水”和“月”的“变”与“不变”回应了第三段“客”的苦闷：你看这水在流失，其实并没有真正逝去；这月时圆时缺，终究没有增减。从变的角度来看，天地万物都在变，一刻也没有停止；从不变的角度来看，万物都是永恒的。苏轼在回应“客”的问题时，表现出的辩证观，很好地体现了苏轼豁达乐观的人生态度。苏轼就地取材，使用“江水”和“明月”，将抽象的道理阐释得浅显易懂，后文的“清风”与“明月”，更是为我们提供了一个价值取向，我们每个人，都可以与自己的清风明月相伴，都可以在浩瀚的宇宙中找到“取之无禁，用之不竭”的宝藏，都可以在自己的小宇宙中寻觅一方净土去尽情享受。
“明月”在这一段中，能够将事理自洽，是苏轼内心的一个理想国，或者说，是苏轼所向往的另一个苏轼的存在形式。
条分缕析之后，我们就有了一条崭新的思路，起点在《念奴娇·赤壁怀古》，“一尊还酹江月”的意蕴延续到《赤壁赋》，《赤壁赋》中的“明月”与之遥相呼应，形成严密的逻辑关联，我们就打通了很多渠道，能够真正走进苏轼的内心，捕捉转瞬即逝的思想脉动，真实理解苏轼和他的作品。散文贵在“真实”，有了真实的所见所闻、所思所感，我们才能认识生活的原貌，然后奋然前行。罗曼·罗兰说，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。苏轼不正是这句话的践行者吗？后人如此喜爱苏轼，不就是因为他“一蓑烟雨任平生”的人生态度吗？苏轼不惧世事艰难，能屈能伸、不屈不挠，笑看人生，自在洒脱，我们有谁能活出苏轼的随性、尽兴，既有鲜明的个人主张，又有远大的政治抱负？《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》本就是同一时期的作品，苏轼的处境、心境不会有太大差别。即使文本不同，也无法改变苏轼在某一个特定时期的思想情感，所以，从“明月”的角度寻找一个新的切入点，在研究上形成自洽，对学生学习而言，是一种积极的思维启发，利于高阶思维的养成。
“明月”既是苏轼道家思想中的旷达随性，又是儒家思想中的奋斗进取，更是佛家思想中的变通包容。意象不变，意蕴有别；俗常事物，蕴含大道。苏轼心中悬“明月”，“明月”千古永流传。这是苏轼的造诣，更是我们中国文化的造化，得之甚幸！
