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前言：必修上第四单元主题是“家乡文化生活”，其中“学习资源”的第二部分重点讲了“访谈法”。“访谈”是一种常见的语言类互动形式，其文稿访谈录属于信息类文本，是高中学习、考查的重点，学生通过学习要具备访谈录文本阅读、理解、分析的能力。“学习资源”部分从十一个方面对访谈的准备和技巧做了说明。
在《侍坐》的备课过程中，深入研读文本、大量翻阅资料后，产生了一些想法，也发现了一些有研究价值的问题，力图以访谈的方式对《侍坐》一文进行一次大胆重构，以孔子为采访对象，结合孔子本人和现代教育理念，以及国际形势，进行文本的深入探究和适度拓展。
此次教学设计，以虚拟的形式进行采访对话，问题和回答都是建立在备课基础上的假设，有失偏颇实属正常，但是一次大胆的尝试。
主持人：“您好，后世将您尊称为“万世师表”，您是中国最伟大的教育家，《侍坐》一文，体现了你的教育思想，您的教育思想主要体现在哪几个方面？”
孔子：“我的教育思想主要包括因材施教、有教无类、启发式教学、学而优则仕等。如果放在今天来看，有些教育思想已经过时，如学而优则仕。”
主持人：“我国在20世纪80年代提出了‘教育改变命运’的口号，跟您的“学而优则仕”很相似，带有鲜明的时代痕迹，可以说，既是时代产物，又助推时代发展。社会发展至今，教育的使命不再是改变命运而是提供机会，所以又提出了新口号，‘教育重在唤醒’，这样看来，教育理念不是一成不变的，是与时俱进的。
“您的四位学生在您身旁陪坐，您有压力吗？”
孔子：“春秋战乱，尚‘礼’重‘仁’是我的思想核心，学生‘侍坐’，如果不重视‘礼’，压力就有了。由轻率地回答问题、过于自信的态度，都缺少‘礼’，让我压力倍增。谦虚有礼，韬光养晦，是每个人都应该具备的素养。一个中等诸侯国，遭受战祸，加之荒年，国家岌岌可危，民不聊生，由三年就可以将这个诸侯国治理得有勇知方，想法很好但轻率鲁莽，我只好一‘哂’了之。”
主持人：“您刚才提到因材施教，这四位学生应该如何进行个性化教育呢？”
孔子：“当点问我‘夫三子者之言何如’时，我只是说明了一下自己的看法，并没有针对他们的实际情况进行引导，这是我的疏漏。因材施教是扬长教育，对由辅之以礼乐教化，对赤提升自信心，在他们的优势长处上，因势利导，帮助他们成才，这样，才能对国家发展真正有利。”
主持人：“如果用今天的赏识教育来看待子路的回答，我们该怎么做呢？”
孔子：“赏识教育也有它的边界，就像自信和自负，都是有边界的。由自不量力的想法，我们应该及时纠正。”
主持人：“您说过‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之’，按照您的观点，子路也可以成为我们的老师，萨特说：‘存在即合理。’子路的‘不知天高地厚’放在今天，不一定是坏事。”
孔子：“你说得有道理，‘有勇知方’的治国理念值得肯定。有保家卫国的勇气，有合乎礼仪的行事准则，一文一武，文武兼备，一个国家就可长治久安。”
主持人：“后来，冉有和公西华都谈了自己的理想，您作为他俩的老师，您在肯定他们的同时，为什么觉得公西华的理想不够远大？”
孔子：“我的这俩弟子知书达理，遵循礼乐教化。求治理诸侯国不在大，而在“足民”，尽心尽力，一心为民，是国家的福气。而且自知礼乐教化不是自己的长项，就耐心等待君子到来施礼乐。求发挥长处、自避短处、谦虚自知的态度可圈可点。赤‘端章甫，愿为小相’，有志于礼乐教化，但过于谦虚了，如同由，越了边界就不是好事。或许他们看到我对由的态度，才这样说的，我的情绪误导了他俩。但是不管怎么说，我的这俩弟子，重视礼乐，前途无量。”
主持人：“您刚才说冉有、公西华有可能受了您“哂之”的影响改变了说法。假设一下，曾晳的回答是不是也有这种可能。”
孔子：“这我倒没有想过，不过我刚才评论求和赤的时候，也突然想到了点的回答。如果点志在把国家治理成一个‘老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性’的理想之国，我还会‘与’点吗？我突然对自己产生了怀疑。”
主持人：“曾晳的回答与子路、冉有、公西华似乎不在一个范围，他描绘的‘春游图’高雅脱俗，和谐美好，是国家力求达到的一种状态，带有明显的理想主义，这与春秋动荡不安、群雄逐鹿的政治局面格格不入，后人将‘春游图’解读为盛世太平的象征，这一点您怎么看？”
孔子：“点虚构了一个与现实完全不同的大同世界，这也是我的政治理想。由、求、赤，他们都是现实主义者，活在当下，致力于解决当下的事情，求真务实的态度更符合时代需求，点是理想主义者，心里装的是诗和远方。理想主义离不开现实主义。大同世界到底怎样实现呢？除了我主张的‘仁’‘礼’，还需要什么？值得我和大家一块儿思考。”
主持人：“从春秋战国发展到现在，已经过去两千五百年了，当今世界仍然不太平，俄乌打了好几年了，巴以战争也持续了很长时间，老百姓死伤无数。您怎么看待当下的国际形势？”
孔子：“我的思想的确可以解决很多问题，除了“仁”“礼”，还有“忠恕”，都是化干戈为玉帛的良药。我们尽心为人，推己及人，也就是你们所说的要有‘他人意识’，的确，‘他人意识’是化解矛盾、增进友谊的很好的方法。但是，我发现，现在国家之间的关系非常微妙，为了利益不择手段，强权意识、霸主地位、资源掠夺等等，使得国家之间很容易走向剑拔弩张，两千多年过去了，人为财死，鸟为食亡仍在延续，这是我没有想到的。只要战争不消除，大同世界的到来就会无限期地往后推迟。”
主持人：“您的这四位学生，哪一位更能够把国家治理得好？如果让你选择，您会选择谁？”
孔子：“本来我有答案，但是社会发展到今天，我想把这个问题留给读者，看看他们怎么回答。”
后记：在研读《侍坐》一文时，总感觉因为时间的隔阂，文中的思想放在今天似乎欠缺一些说服力。孔子没有对四位学生进行个性化指导，曾晳的观点中没有实现太平盛世的路径、方法。如果只是给学生疏通文义，按照常规分析一下，很容易走向二元对立，你对我错，思维扁平化。于是，就大胆进行了一次尝试，进行时空穿越，与孔子对话，结合更新迭代的教育理念、变幻莫测的社会形势，以文本为出发点，看看能不能达成更好的教学效果。
采访过程中的问题，可以放手让学生设计，前提是学生通读文本，教师布置到位。教师将学生采访的问题收集之后，汇总提炼，设计成采访稿，然后再让学生回答。这样，形成一个完整的闭合。
让学生设计问题的好处是，能够真正了解学生对文本的理解程度和对孔子的了解程度。结合学生的认知水平，进行合理的教学设计。
也可以采取教师提问学生回答的形式，这样，问题的质量可以得到更好的保证，从学生回答问题的内容、情感态度、价值倾向可以判断学生的认知程度。
借此，还可以对访谈要点进行复习，老师也可以在问题的设置上，故意加入一两个不符合访谈要求的问题，如“您的观点我认为已经过时，不适合时代需求”这样不能保持态度中立的问题，以考查学生是否真正掌握了访谈技巧，这样教学上能起到一举多得的良好效果。
