打坐的“坐”字，其实是一个代名词，代表休息。不仅仅是我们的身体获得休息，还包括我们的思想。打坐的第一要点是全身放松，如果你习惯闭目养神，就闭上眼睛，如果你想睁着眼睛也行，坐着就好。闭眼养阴，睁眼养阳。想到坐在这里是一件很幸福的事，你的心就会放松下来，这个时候如果你觉得自己的身体哪里紧，就动一动它，让它松下来。眼睛疲劳就眨眨眼，摸摸眼皮，脸部紧张的就用手捏一捏，脖子僵硬的摸一摸脖子，做到从头到脚没有负担，没有紧张的点。每一次坐下来的时候先给自己一个暗示：啊，好舒服！然后想我要很放松地待在这里——整个人就松下来了。打坐不仅仅是外形上的坐，是内心喜悦的外显，是拥有和自己相处的一个私人空间。开心地坐在那里独自享受一下宁静。内心喜悦，面带微笑，眉头舒展。当你坐在那里的时候，你试着轻松感受一下周围的状态。其实，每个人在平静放松的状态下都是很美的，像那朵含苞待放的花朵。坐在那里的时候，身体里的气是充盈的、饱满的、拓展的，外形安静，但是内心要生机蓬勃。假如时间允许，可以让内心深处涌现种种过往，于静谧处见大千世界。很多人追求坐在那里要不起念头，其实大家都做不到。因为一念不生就变成木头、石头了。可以有任何的思绪，但不被思绪带着走，“来者不拒，去者不留”。就像看风景，你是带着欢喜心鸟瞰一切，到处都有美景，但你不会执着于某一处。有个词叫“如如不动”，那么就有一个“动”和它对应，动的是纷繁复杂的念头，但是觉察力却是了了分明，如如不动。坐在那里的时候，让人一看到就会肃然起敬。因为坐在那里的状态是饱满的，静谧的，让人感受到一身浩然正气。坐下来的时候一定是充满喜悦的，不但得到休息，而且得到喜悦。有的人用“轻安”、“法喜”来表达这种感受，那只是一种感受而已，不是全部。真正地坐下来之后，你和空间融为一体，你可以看到所有的人来，可以看到所有的念头走。打坐的时候要去感受身体与空间的链接，此时心中自有百万兵，非常坦然，有大将风度。坐姿如果是低头、弯曲、缩成一团就会让气得不到舒展，不论是坐姿还是心情，都要很自在舒适，要舒展、有霸气，坐在任何地方都不会受到伤害。不论你坐在哪里，当闭上眼睛的时候，就会发现，天地间只有你一个人，这时候你会忽略了身边一切的人和事，因为这个时候你就是唯一的存在。静坐，是获取力量的一个渠道。四面八方扶持的力量都过来了，能够感应的东西也都呈现了。这个时候有两种力量，一种是自内往外，另一种是自外往内，在你的身体里形成一个平衡。可以参照古代画像里的那些菩萨或者罗汉的坐姿，看看他们的下巴是什么样子的。坐着的时候，身体放松之后，微微把下巴抬一点点，顶起来一点，后脑勺就容易放松了，后脑勺一松整个大脑的供血就更好了。
让脑在安静状态下获得更好的滋养。静坐的时候要让大脑的供氧、供血更充分，才会有更多的人生体悟。还有就是坐着的时候，要把整个脊柱变成一个光滑的抛物线，这样气才会畅通往上。如果有人从脊柱轻轻地把手放下去，“唰”地滑下来，就是对的，无断续处，无凹凸处。坐在那里的时候，你会体会到身体和空间完全融为一体，已经分不清楚哪里是空间，哪里是你。
如果每天都处于这个状态，称为“临界状态”，任何地方有风吹草动，你都可以感受得到。
其实不是我们用力去顶，而是好像有人拎着你的衣领，这样虚虚地一拎。感觉大椎和衣领之间的关系，如果你突然感觉自己的衣服好像没穿在身上一样，或者轻飘飘地搭在那里，那就对了。坐得好的时候，只要两三分钟，感觉衣服就飘了，因为四面八方都有气在充盈和笼罩。充盈在衣服和身体之间的这个气，我们就把它叫做卫气。卫气越强，对外界的感受能力也越强，沟通能力也越强，同样的抵御病邪的能力也更强。太极拳高手会讲“一羽不能加，蝇虫不能落”，能感知身体和衣服之间有间隙的时候，你的身体就已经在做外延了。让自己舒展再舒展，融合再融合，渐渐地消除和周围的空间的界限。如果你执着在身体上的某一个点，就不容易和外界产生交感。身体和外界产生交感，我们才能不断地获取外界的滋养，我们也把自己的爱心源源不断地释放出来。我们忙䟿的时候，是感觉不到的，只有静静地坐下来，有足够的空闲，才能体会到这个“息”，停顿的时间越长，看到的世界就越广阔。我们练习的时候，每一次在一呼一吸当中去寻找这种停歇，停歇越长，感受到的东西就越不一样。身体与外界的沟通不仅仅是通过我们的感官。我们往往会用眼耳鼻舌身意来认知这个世界，但其实感官体验到的世界是不完整的。大家一直认为眼睛看到的才是真的，其实只有心能看到真相。如果我们超越这些拘束，当我们坐下来的时候，似听非听，似看非看。很多人在打坐的时候，突然间发现身上有很多痛，种种的不舒服，那是因为平时这些问题身上原本就有，但因为忙于种种事，心神外驰，所以感受不到自己内心的呼唤和身体的提醒。
打坐的时候进入到自我体察的状态，这时候就清晰明了地体验到身体的呼唤，感受到身体的变化和痛处。打坐的时候，一定不要拘泥于身体内部有多少条气脉在走。打坐的目的不是为了疏通某条经络。经络不是线状的。当你拘泥一个线状经络的时候，就把自己从无限带入一个局限的空间里面，最终是身体更加不畅通。真正的大道是无为法。当你修无为法的时候，你就活在一个无始无终的空间中。坐在这里的时候，我不知道身体在哪里，因为我从来不关注这个身体。当我要用手的时候，手才出现了，我要摸一下手臂，才知道手臂在哪里，我要拍拍胸脯就知道胸脯在哪里。因为我始终是活在一个空间里面，有一线灵机，这个灵机会带着我的身体，在这个空间里面自由地活动。打坐就是保持清明的灵机，清明的灵机会让你在这个空间里面，达到内外沟通的目的。这里说的内外，是有形的身体与无形空间之间的一个融合。在生活中，我们每个人也应该是这样，体验到自己身体的不舒服，就要想怎么解决这个不舒服，还要去找为什么会产生这种不舒服。这些都解决之后，还要想还有可能存在一些障碍，包括思想上的障碍，生活模式的不健康，如果都找出来了，就能避免再次受损伤。这也我们打坐的一个目的。有些人打坐功力挺好，但执着心偏重了一点，追求身体的感受，忘记了身体和天地是同命运共呼吸，有点舍本逐末。这个世界上没有一件事是仅凭一己之力就能做成的，我们都要借助大家的力量和共同智慧，借助天地间的种种能量，打坐就是最好的方法。就保持这个灵机的清明状态。清明就是天清地明的意思。清明的灵机带着身体自由自在地在空间里存在。当你过度地强调这个身体的时候，就被“我”给约束住了。被这个“我”给约束住，就不能活地自由自在。
我们随时随刻都忘记这个身体的时候，是最完美的打坐状态。我们的身体，每时每刻都在不停地变动，我们的思想也在不停地转动。思想的变化比身体快一点，神和形不一定同频，所以我们每天都要留一点时间给自己，我们的形才会和神更加吻合，用神和身体共同舞蹈。如果你从来没有静下来，问一问自己的内心，从来没有静下来观察这个世界，你永远不可能成为一个中医。中医的“中”是指在任何一个地方都获得一个平衡的状态，必须要安静下来才能感受。如果有风吹过一池湖水，水面尽是涟漪，就映不出天空和树木，当湖水非常平静的时候，就像一面镜子，能看到蓝天、白云以及树木。我们的心也是如此，当心足够安静的时候，看任何东西都是清晰明了的。
