一、西方文明的三个根基
西方文化的根基是宗教，而中国的哲学更多是伦理在背后起作用。
基督教也是一个有来源的宗教，它更多是来自于古希腊的哲学思想，以及古希腊的一些文化背景，当然它还有很多制度来自于罗马。
1、古希腊的文化
狭义的文化是那些务虚的东西，比如文学、艺术、神话，包括奥林匹亚竞技会、悲剧、哲学这些东西，这些都是西方受古希腊文化影响的。
2、罗马
罗马更多的是务实的东西，制度、法律、管理体制、公共工程，这些都是有用的。
3、基督教的信仰和它的价值观
西方文明还叫基督教文明，他们信仰基督教，他们的价值观，包括他们的契约精神、诚信意识、家庭观念，都是来自于基督教。
但是罗马情况就不一样，因为罗马是一个从农业发展起来的民族，它是在拉丁平原、台伯河畔。
所以这个农业民族，他们确实有很多比较坚韧、顽强、务实的本性。
古希腊和古罗马的差异：古希腊是一个仰望星空的民族，超逸浪漫；罗马是一个俯抱大地的民族，功利务实。
二、跟古希腊同时代的我们中国的诸子百家，春秋时期，也是一个思想特别鼎盛的时候，酝酿思想家的时候。
可能也是因为那个时候，也是有一股分离的力量，大家都是小城邦。
在某种意义上，中国两个思想最繁荣的时代：一个是春秋战国时期，诸子百家灿若星斗；一个是魏晋时期。
特别是东晋十六国和南北朝时期，那个时候天下也是处在一种比较分裂、混乱的状况下，思想反过来比较活跃、自由了。
三、对我们这个时代的人来说，最主要的价值，一个是“真”，一个是“利”。
科学导致我们追求真理，而经济的发展使得我们追功逐利。
但古希腊不一样，古希腊时代作为西方文明的第一个阶段，他们那个时候好像对“真”“利”这个东西兴趣并不是太大，他们更多对“美”感兴趣。
就像我们每个人童年的时期一样，我们在孩子的时候，可能更喜欢美的东西。
所以从这个意义上来说，古希腊人这样一种唯美的、逐美的心态。
因为我们人除了要追求外在的成功以外，最好还有心理上内在的情意、情感的熏陶、心智的提高，而这些东西都是古希腊对后世的影响。
四、黑格尔的一句话：“密涅瓦的猫头鹰只在黄昏的时候起飞。”
这个密涅瓦就是雅典娜，智慧女神，她的猫头鹰代表着哲学。
它为什么只在黄昏起飞，是因为黄昏的时候是文化准备要消沉的时候，消沉的时候，容易出现哲学反思。
因为猫头鹰象征智慧，而智慧往往是在一个文明、一个民族、甚至一个人走向成熟，也就是到了“黄昏”的时候，它才真正的高高翱翔起来。
五、南方的神是以技艺精湛著称，手艺比较精湛，北方神是以力量浑雄著称。
六、基督教给你这种深刻的、辩证的感觉，而古希腊给你是明朗的、欢快的、直观的、感性的，所以它这个文化意味是完全不一样的。
七、作为一种文化形式的悲剧是一个悲惨的事情后面隐藏着或者揭示了一个很深刻的人生哲理。
所以悲剧就呼唤着哲学，因为哲学就直接关注命运，关注形而上。
“哲学”这个词是个古希腊语，“philo”是爱的意思，“sophia”是智慧的意思，合在一块儿叫“爱智慧”。
关注命运才叫爱智慧，沉溺在感情之中那只是爱常识。
所以爱智慧从一开始就跟爱常识不一样，哲学家就是一些热爱智慧的人，而古希腊悲剧就表现这个东西。
能够把握命运的往往是瞎子，瞎子看不到现实世界，但是他可以看到命运。
智者们觉得根本就没有什么客观的万物本原，见仁见智，所以本原说到底是被你自己决定的。
所以就是说，不是什么风在动，幡在动，而是你的心在动。
所以你见仁见智，你觉得这是本原，那就是你觉得对的。
他觉得那是本原，那他也对，每个人都对。
这样他就走向了相对主义，走向了怀疑主义，认为这所有东西一切都是真的。
而一切都是真的，在逻辑上，必然推出一切都是假的。
所以苏格拉底就在这种背景下产生的。
苏格拉底就认为一定有某种客观的东西，有某种背后的、本质的、本原的东西，不能说一切都是因人而异，都是相对的。
柏拉图在这个方面最重要的功劳就是在这个方面的一个奠基，形而上。
也就是说他把思想的对象叫“理念”“概念”，看得比具体的事物更加具有本体性。
同样也是从认识上对这种思想的对象的认识，比对这些感性之物的认识更加深刻，更加代表智慧，他是开创这样一种体系。
这种体系后来一直发展到黑格尔都是这样，就是最高的东西是精神的东西，是精神的对象。
所以柏拉图又启发了亚里士多德。
到亚里士多德这个地方的时候我觉得开始逐渐趋向于实用化了，就有很多各个学科的研究。
所以人们把亚里士多德叫作人类历史上，或者说西方历史上的第一个真正的老师。
所以牛顿是机械论的，一个东西到另外一个东西，那是个很简单的。
所以机械论、牛顿力学，它整个是一个机械论的观点。
而亚里士多德是个生成论的，生成实际上已经把机械包含了，你从这儿移动到这儿，它也是个生长的过程。
整个就是用有机论，它是生长的，它是不断生长的，所以这个观点是很高的。
