唯识论是大乘佛教瑜伽行派重要术语之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在，亦称“唯识无境”。
唯识论是佛教哲学中的一个重要分支，其精髓在于对心识（心灵）的深入分析，以及心识如何影响和塑造我们所感知的世界。以下是唯识论的几个核心观点：
1.八识理论：
唯识论将人的心识分为八个不同的结构，称为八识，它们分别是：
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识（第七识）
阿赖耶识（第八识）
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2.缘起论：
唯识论认为世界是由心识所变现，即“赖耶缘起”。心识的现行（活动）导致果报，这些果报是唯识变现，即由心识所创造的现象。
3.三无自性：
唯识论提出“三无自性”来对抗对三自性的执著，即：
相无自性：指现象没有固定不变的实质。
生无自性：指现象没有独立自生的能力。
胜义无自性：指超越世俗认知的真实本性，不可执著。
4.唯心主义：
唯识论强调心识的重要性，认为一切现象都是心识的变现，即“三界唯心”。
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5. 修行方法：唯识论提供了一系列的修行方法，如“唯识三十论”中的唯识观，包括：
摄末归本：摄取诸法之妙用，归回于诸法之实体。
隐劣显胜：隐没心所法显现的外境，显现心王所有内识。
唯识论的核心在于理解心识如何运作，以及心识如何影响我们的感知和经验。通过这些理论，佛教徒寻求超越世俗的束缚，达到解脱和觉悟。
唯识论原文
唯识无境界，以无尘妄见。
如人目有翳，见毛月等事。
若但心无尘，离外境妄见。
处时定不定，人及所作事。
处时等诸事，无色等外法。
人梦及饿鬼，依业虚妄见。
如梦中无女，动身失不净。
狱中种种主，为彼所逼恼。
畜生生天中，地狱不如是。
以在于天上，不受畜生苦。
若依众生业，四大如是变。
何故不依业，心如是转变。
业熏于异法，果云何异处。
善恶熏于心，何故离心说。
说色等诸入，为可化众生。
依前人受法，说言有化生。
依彼本心智，识妄取外境。
是故如来说，有内外诸入。
观虚妄无实，诸法空所显。
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