学习日志 2024年9月19日 星期四
在以往辛庄师范的公号上搜到一篇旧作《南塘村考察记》（2018.11.13）：
昨日，带领愚公班的孩子来到安徽阜阳，在南塘农村合作社学习两天，了解当代中国乡村建设的情况。这是四周历史主课版块的结尾，没有刻意设计，只是因为今年暑期研习营认识了南塘合作社的杨云标老师，对他们做的工作很有兴趣，故从泉州回京途中，在这里停留两日。
从泉州来到阜阳，各方面差异很大。泉州立冬那天还热得不行，只穿短袖，而阜阳的郊区已经是冬天的感觉了。
泉州是一座古城，建筑物都很有历史，无论是中山路的骑楼，还是清真古寺、开元寺、关岳庙、玄妙观、天后宫等等，宫庙、古厝，不可胜数，而阜阳的农村处于城镇化建设的进程中，拆旧盖新，马路扩建，为了迎接上级领导检查，到处都刷上了红彤彤的宣传标语：“永远跟党走。”
我们在泉州，住在文庙附近的民宿，闹中取静；在南塘，住在由废弃的村小改建、焕然一新的“艺术家村落”，院门对着广阔的田野，晨曦中，大地升腾着淡淡的雾气，画面既清新，又有些模糊。
下午，云标兄给我们详细介绍了他们过去二十年走过的路，一个农民自发的组织，起初为了维权，后来一步步走上了乡建之路。云标兄是一位义士，他做的事情是义举，令人敬佩。
当年，梁漱溟为了农民问题，与毛泽东争执起来，让毛先生非常不愉快。中国在迈进工业化的进程当中，农民做出了极大的牺牲。今天，“三农”问题似乎成了一个包袱，政府大力推进城镇化建设，好像将农村变为城市，一切问题就解决了？
非也！
自古以来，中国人的家园在乡村，在广阔的天地里。华尔街、曼哈顿从来就不是我们的精神家园。德国哲学家海德格尔，受《道德经》的启发，说要“诗意的栖居”。他身处欧洲工业文明高速发展的时期，那时一流的思想家开始讨论“人的异化”的问题：“人，变得不再是人，而是社会大生产的一个零件。”如果人的主体被忽略或被压制，无论是经济建设、社会治理，还是文化教育工作，都不可能是健康的。【注：读到这儿，忽然想到，今后想报名申请“道大”奉元班的朋友，可先读一下王镇华老师《有主有体做大人》一书，对当前人类困境及出路的认识会更清晰。】
在南塘村，农民们有自己的组织，叫做“南塘民府”。有些官员看了，心里不舒服，觉得暴露了官民的对立。西方有民主政治，中国自古有民本思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无论是西方现代文明，还是中国文化的传统，都有对民众的尊重。尤其是中国文化，更有对生命主体的尊重——人的本质是天人，而不只是高级动物或是有原罪的人。遗憾的是，中国这么大，由于百年前的反传统，我们在西方理论的指导下，自由的空间越来越小。
以考察今日农村现状，作为四周历史版块的结束，是有深意的。历史是活的，我希望我们的孩子们能接续传统士人的精神，关心国事和天下事，成为杨云标老师这样的行动者，帮助中国跳脱现实处境中的两难，回归中道。
我们走了一百年的弯路，有受外强欺辱的苦难，也有挥刀自宫后的偏执。中国从异化，回归正常，唯有从文化自觉开始。文化自觉，就是人的自觉，而这是教育的根本。云标兄想筹建南塘书院，我很赞成。愿将王镇华老师的一幅对联送他：
千年德道明然在，百年人文又初春。
在贫瘠的土地上重建家园，任务艰巨，但正如王镇华老师所说的：做得完的，都是小事。做不完的事，才是值得我们投入毕生精力的大事。
祝福南塘村的朋友们！祝福重建我们家园的同路人！加油！
时隔六年，再读这篇文章，当年的情景历历在目，只是从文字上感觉那时我锋芒还是太露。
与现代教育的特性不同，古代中国教育即“教化”，注重一个“化”字，是用生命去感化其他生命，而非理论灌输、统一思想。来到福建西昆，对“教化”二字更有感，就如大美志愿者梁敏斌先生所言：“西昆村和张腾万校长创办的德成学校，是当前乡村振兴的一个活标本。”
在传统语境里，说到“教化”，通常会加上两个字，即“礼乐教化”。它与“宗教教化”有内在的相通之处，又有明显的不同。建议对这个话题感兴趣的朋友，先看几部关于宗教的电影，如《甘地传》（1982年上映，片长191分钟，导演：理查德·阿滕伯勒）《特蕾莎修女》（2003 年上映，片长180分钟，导演：法布里奇奥·科斯塔）《上帝的使者》（1976 年上映，片长177分钟，导演：穆斯塔法·阿凯德）等。我们会被剧中主人公的精神力量深深打动，这就是一种“感化”。因此，宗教之本，与礼乐之本是相贯通的，即至诚之心。
但中国自古以来，为何不是以宗教立国，而是被冠以“礼乐文明”呢？这与中华文明“天人合一”的基本观念有关，而宗教文明的核心还是“神人二分”的。因为对教义的解释权不同，所以，犹太教、基督教、伊斯兰教尽管同根同源，但历史上一直有分歧和争执，直至今日。我们看看近期“巴以冲突”的新闻，就有感觉了。
故“礼乐文明”是以天地为准的，超越了对圣人的神话和迷信。我们尊重圣人，但不会对某位圣人特别迷信或过度崇拜，更不会以这位圣人的名义，去攻击和否定另一位圣人，而是可以做到不同而和，美美与共。
礼乐文明最核心的精神是肯定“天赋人格”，圣人之心，人皆有之，人人皆可以为尧舜；不会有宗教裁判所，更不会有宗教迫害和种族灭绝。同时，圣人制礼作乐之用心，是肯定此岸即彼岸，我们在俗世中就能彰显出神圣性，普通人也能过上天人生活。而宗教文明尽管有崇高的信仰，但对现世基本持否定态度，把去往彼岸世界当作最终的精神出路。
如果我们了解“佛教中国化”的历史，我们对礼乐文明与宗教文明的关系就更清晰了：礼乐文明与宗教文明不对立，礼乐文明肯定各种正派宗教的积极作用，可以真正做到兼容并包。这种文化包容，不仅仅是“人权”层面上的尊重，而是在“宗教之本”（即至诚之心）上的汇通。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同，故在中国历史上可以做到“三教可一”，即肯定儒释道的殊途同归，都服务于人格的独立自主。
我相信，随着礼乐文明的逐步恢复，“宗教中国化”的进程也将顺利推进。当前，重建礼乐生活，不仅可以帮助中国人重建生命信仰，而且可以消除宗教争端，破除极端主义思想，并进一步在世界范围内，化解宗教之间和宗教内部的冲突，致力于“人类命运共同体”的建设。
最后，我们还是重温《礼记·乐记》里的片段，感恩圣王之功德：
礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。
附一：夸父草原班同学日知录选编
■ 01
今天晚上看了电视剧《东方》，很触动，每一集印象都很深！每个共产党员都有宁死不屈的精神，很值得敬佩！
最后一集，非常震撼！一位女士与一位先生的谈话，共产主义者与国民党特务的交锋，正所谓：邪恶永远无法战胜光明！黄鹭女士一直在说一句话：“既然承诺了，就一定要完成！”他们的话很鼓舞我，印象很深！
电视剧《东方》剧照
■ 02
日志里讲到毛主席《改造我们的学习》一文，“许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”——这点辨明很重要。前几天读《五四运动史》，就谈到有一批空怀理想却缺乏实践能力的所谓“愤青”。复兴文化，移风易俗，不能靠喊口号、刷标语，更不能靠电视上几个小人蹦蹦跳跳，一定要有先行者做起来，带动这个社会的风气。“草上有风，必偃。君子以振民育德。”
晚上看电视剧《东方》，整整一年没有感动落泪了。看到地下党员黄鹭因为隐蔽需要，母亲出殡的队伍从眼前经过，却只能躲在暗处默默哭泣。还是不禁热泪盈眶——人，不能没有信仰，一定要活出一个人的样子！一代人有一代人的长征，重建礼乐文明，没有架在脖子上的刺刀、拴在双脚上的镣铐，有的是金钱利欲的诱惑。何以不失其正？一定要立根本大考！善香师父说：生而为人，都是累世的善缘，一定要对自己的慧命负责。很惭愧，要向革命先烈学习。
自己也是共青团员，也有满腔的爱国热情。但扪心自问，活在革命年代，大概率会成叛徒。功夫要在事上磨，我还有很长的路要走。
修身，立本 —— 钟鹰扬老师的太极课
● 人比经典重要，生活比书本重要，礼乐比训诫重要。
朝会，黄老师讲的这三句话，觉得其中的核心便是“人”的主动性。经典、书本、训诫，都是古圣先贤、前人们给我们留下的，他们学习的积累，是我们学习、成长路上重要的参考。但归根结底，首先自己要有一颗求道心切的、渴望成长的心。像老师常说的，一切基于“我愿意”这个点出发，而且在日常生活里洒扫应对，践行中成长，最后在生活中活出超拔的精神。这也正是礼乐之大义，也是我在集贤村学鼓乐要去体会的。如老师所说，学礼乐最重要的不是技巧，而是其内在的精神。
下午无事，和品正在村里走了走，走到山里的一座小庙，进去拜了拜，感到来自各路神明的祝福，有些惭愧，自己何德何能，有机缘在这么好的一个环境学习？唯有反身而诚，充实地过好每一天，在生活中下工夫，才不辜负了这来之不易的缘分吧！
我一定是要走上成人之道的，确信不移！
■ 04
● 天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
早上主课，提到礼乐生活和大同社会。当今的中国受西方影响巨大，“天人一贯”的传统被分科之学取代，普通的中国人很少谈到“信仰”，但在像西昆这样的乡下，却保持着“敬天法祖”（溯人本源，生生不息）的传统。人人有大同同一之心，故能有安泰的民风。共产党解放中国，劳动人民可以当家做主。现在也搞乡村振兴，国家富强，但更根本的民族复兴，乃是文化的复兴。礼者尊尊，乐者亲亲。此文明之复兴，时不我待。我们亦要有革命先辈之精神，学习之动力，为圣贤之勇气与信心，求道心切。
晚上又看了《东方》，很感动。感恩革命前辈（包括我们的祖先）前赴后继，方有今日光辉之中国。舍小家，为大家，配合大势而为，抛头颅，洒热血，无恒产而有恒心者，大人也。“我”如此微不足道，却能为大事。看着电影中为人民牺牲的共产党员，为之动容。凡夫亦能菩萨行，我们要做中国的脊梁！
亲爱的朋友们，
若您有关注近日正在进行的“西昆孔子礼乐文化节”，
并有心愿在9月28日当天到现场参加
【甲辰2024孔子诞辰2575周年祭孔大典】！
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