仅仅从佛法的教化中去理解金刚经的内容，确实会让人觉得匪夷所思。
佛法从何而来？
就是总结大宇宙的规律，进而升级成某种高级法门。
礼佛之人，借助佛法的升华和净化，最终还是要脱离佛法的形式，回归宇宙和生命的元灵状态，这就是师尊如来的真正心意。
是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
佛说是法平等，既可以理解为法身的法，也可以理解成世间万法的法。
从法身的角度理解，万事万物都有存在的自如本性。
不仅仅是生命体，只要是存在体，都会自动涌向它的平衡面，这种特点可以称之为存在体的法性。
阿耨多罗三藐三菩提，是一种觉性的心境，是全开放的视角。
证悟到无上正等正觉，意味着心量等同于宇宙，以这样的心量，看待存在的一切，都是平等的，也没有高下之分。
世上的不平等、对与错、高级和低下的差别，只是在时间和空间中的不断转化。
万法皆空，唯因缘不空。
所谓的不平等和高下之分，都是不同因缘的暂时聚显。
紧接着佛又说：以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
这句话，与前面所说：是法平等无有高下，是一个意思，只是强调了人和人之间的好恶之分。
我相、人相、众生相、寿者相，是人在现实中最容易生起执念的分别心，它源于每个人都希望获得生存的价值感，或者是对失去自我的恐惧。
这既是人趋利避害的本能需要，也是束缚本心的最大障碍。
佛法的修持，就是要求信众去对抗自己的本能。
修一切善法，就是以灭除自己的执念为目的，也是得阿耨多罗三藐三菩提的一种办法。
对于我们普通的民众而言，灭除自己的人我执念，是为了获得心性的自如，而非割除人性的欲求。
灭除执念的核心，是执，而非念。
人的痛苦和烦恼，都是曾经的过去遗留到当下而产生的负面影响。
很多时候，我们无法摆脱心里的伤痛，明明知道已经不可得，却还是难以释怀，这就是执。
任何的欲念，都允许发生，但是对身心有害的欲念，就要及时觉察清零，这是有机生命的高能象征。
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
这既是佛法的智慧，也是世间法的智慧。
祝你好运，早日觉醒！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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