点击阅读：推开一扇通往成功的暗门
理解金刚经中如来佛讲的诸多言语，需要整体观和出离的视角。
佛讲的每句话，似乎前后冲突，实则是借助名称去深入，然后再否定名称的固定形式，这属于辩证的全局思维。
如果偏执任何一端，就会产生歧义和误解。
客观的讲，无论是老师还是学生，对待任何学问和文化都应该如此。
佛祖盖世绝伦，受人敬仰，他老人家对待佛法智慧尚且如此，何况我们芸芸众生呢？
佛在这段话中讲：以三千大千世界碎为微尘。
这个比喻的意思是，世界万物的变化非常的多，然后说了一个新名称：一合相。
所谓一合相，就是把宇宙所有的存在变化整合成一种形态。
实际上一合相只是整体观察的角度，而并不是某种具体的形态。
所以佛在这段话的结尾处解释：须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。
这话的意思是告诉须菩提，一合相是不可具体言说的，凡俗之人反而会很在意这种语言论调。
佛法到底能否言说呢？
这个争论，在同修之间非常多。
在金刚经的内容中，也有很多类似的说法，这确实是困扰每个礼佛之人的难题。
假如说佛法不可说，那么我们就看不到佛经，认识不了佛理，没有人讲佛法，我们会错过玄妙的智慧启迪。
然而，佛法和金刚经的含义，却又是千人千面，每个人都以为自己掌握着真谛。
而从我个人的理解角度来看，解说佛法、佛理，确实需要谨慎对待。
首先，这是一种文化的传承。
解说佛法，是为了更深入的了解前人的智慧。
从这个出发点来看，佛法的智慧值得我们去学习。
其次，每个人的理解和认识，都带着个人的印记。
我们只能尽可能的呈现个人看法，至于佛法的奥义究竟是什么，是需要每个人的体会和思考的。
再次，佛智是需要启发的，文字和语言的宣扬必不可少，可是仅仅落在文词的表象之中，确实很容易陷入贪著。
最近，看到一个词语：佛不立相。
这句话说的很妙，佛是我们每个人心性开放的觉性，而非具体的实有。
经典是什么？
是人类的集体潜意识，是生命成长过程中的共识，是创造者和跟随者双向选择的结果。
佛法、佛礼传承几千年，这既是宣扬佛法的积极作用，同时也是广大众生的需要。
带着敬畏和实证态度，无限靠近我们的集体潜意识，或许佛法的智慧能永存在我们的心中。
祝你好运，早日达成目标！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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